No hay gobiernos menos representativos que los actuales gobiernos capitalistas. El capital, el cuerpo sin órganos, por su condición suprasensible, es capaz de seducir y dejar cautivos a los consumidores como si el capital, fuese una especie de deidad, un demiurgo, un ser intermedio entre las fuerzas celestes y las terrenas, que deviene todo lo posible en mercancìa.
El capitalismo es un sueño de los sujetos deseantes, capaz de imaginar un tener desde una eterna falta. La capacidad de desear del sujeto capitalista es la posibilidad de existencia desechable y cambiable de las mercancías.
Una medida a los poderes del capital es el Estado, pero incluso el Estado es visto por algunos políticos inescrupulosos como un bien de mercado, o una herramienta para alcanzar poder mercantil. Si fuese solo poder, lo único reprochable de los políticos cuando diseñan sus ciudades mercantiles, sería el daño que implica dejar de sentir asombro en beneficio de los honores que pueda rendirle la mayoría, ya sea por ofrecer muchos empleos o por entregar algún bien de mercado a los demás – tal es el caso de Farkas, que ofrece infraestructura y dinero además de simpatía.
En la medida que a este cuerpo sin órganos se le otorgan màs y màs poderes, lo único esperable de ello es que hasta el aire se venda como un bien. El agua ya està vendida por el régimen autoritario, facista, lame culos y de pequeño burgués de don Augusto. La educación està vendida a los socios de la “derecha progresista”.
Cuanta misera se extiende con este horrendo conjuro. La bestia se esconde tras un espejo que se resquebraja, y tras la sombra, se asoma una Gorgona. En otro reflejo se nos refleja Medusa y el poder del rayo.
La vorágine del capital osa convertirlo todo en mercancìa. Nos permite soñar un mundo en el que se pueden esconder los medios de producción con que se producen los bienes de consumo: carne podrida, cadaver de hormonas, flores pisadas, hormigas aplastadas. Sobre la destrucción y explotación de la materia, las energìas del trabajo es que se yergue la producción de mercancías: una casa, un computador, la conectividad.
Ya no pensamos nada màs allà de los lìmites que el capital, la capacidad de medir según costo y beneficio y de hacerse el huevòn con los costos inmediatos que tiene el proceso de producciòn para los otros, los que trabajan el capital –la proyección de la pulsión de muerte sobre el otro-. También, el que centra su medida en los sueños, es capaz de negar las consecuencias que el consumo desmedido de los sueños provoca en los consumidores: una clase “necesaria” de “pobreza” que asistir, una clase ignorante que endeudar y seducir.
Para el régimen capitalista todo lo que deviene mercancìa se transforma en objeto: en un medio o en un fin, en producción del trabajo y producto del trabajo. El cerdo capitalista aspira a soñar y a hacer partìcipes de su sueño pateando la escalera. ¿Es verdaderamente un instinto legitimado en la naturaleza para siempre como valor de uso adaptativo la capacidad de apoderarse de algo y compartirlo con un cìrculo ìntimo? ¿Es un instinto básico apretar la mano para emprender un negocio? ¿Es verdaderamente un negocio el producto del capital, el devenir mercancìa los sueños, los ideales?
El ideal capitalista sueña a que seamos partìcipes de una fiebre maligna. Soñamos todos la matriz de una arquitectura podrida. Con la publicidad de los bienes de consumo se vende no solamente un producto sino también una imagen, un sueño, un deber-ser. Los imperativos categóricos no son solo conceptuales.
Ante una mentalidad tan pequeña, soberbia y absurda como lo es hoy la mentalidad capitalista, que reduce todos los bienes de uso a valores de cambio mercantil, solo nos queda combatir, no bajar los brazos, luchar abiertamente contra el enemigo mental, boicotear al enemigo real. Hay que desmantelar la arquitectura siniestra de los ideales capitalistas, la idea “naturalista”-depredadora de que hay que “competir”-ganar, “sobrevivir”-explotar, “vivir feliz”- vivir con placer, ser conciente –ser un inonciente explotador de recursos y un torpe y lascivo cómplice, un perro que se contenta con migajas.
No. La respuesta a eso es no. Todo lo que pueda asomar la luz de un principio moral, una idea justa de convivencia y desarrollo personal, debe ser instalado en el seno del sentido común.
Los cerdos capitalistas quieren perpetuar sus fantasmagóricos poderes y extender el reino del cuerpo sin órganos justo sobre aquello que puede hacernos concientes, solidarios y competentes: la educación. Si se diseña una educación, baterìas de selección y diplomas a la medida de la “elite”- a los que le pueden pagar colegios caros-, solo nos queda abrir las manos, coordinarnos, elaborar una estrategia de guerra- el boicot. La guerra contra el capitalismo tiene muchas aristas, y una de ellas, polifacético y necesario, es el boicot, abierto, declarado –subrepticio y “diseñado”.
El diseño tiene que abrirse a las masas. Las masas deben no solo opinar, sino informarse y deliberar, luego votar. Soy de la corriente estudiantil de que los poderes se tienen que democratizar. Soy de la idea de Salazar, el historiador y no la vedette del famoso koala, de que el pueblo tiene que deliberar sin su clase gobernante. La situación actual de la derecha, la pseudo izquierda y el comunismo clásico – de explotación y mercantilización del medio ambiente y un régimen centralización en los poderes de un Estado podrido de raìz- tienen que ser superados y reemplazados por el poder de las mayorìas. ¿Què quieren las mayorìas? Vivir con sensatez, conciencia, y para ello, con educación y no tan solo con placenr, futil insconciencia. Algo podemos hacer. No hay que bajar los brazos. ¿Y si perecemos en el intento? Otro tomará la posta.
miércoles, 28 de septiembre de 2011
viernes, 23 de septiembre de 2011
Segundo paso del movimiento estudiantil: boicotear el sistema
Los alumnos de los emblemáticos liceos José Victorino Lastarria y Carmela Carvajal de Providencia volvieron a tomar las dependencias de sus establecimientos, que debían volver a clases, según lo dispuesto por el alcalde de la comuna, Cristián Labbé. Ambos liceos habían sido desalojados el pasado miércoles por orden del edil.
En el liceo Lastarria se vivió una tensa situación cuando los alumnos procedieron a bloquear los accesos con sillas y mesas, lo que motivó el actuar de Carabineros, quienes intentaron detener a los estudiantes con el carro lanzaguas. Sin embargo, el establecimiento volvió a ser ocupado, y es resguardado por un grupo de al menos 30 apoderados, quienes permanecen en la puerta del recinto para impedir que Carabineros interrumpa la asamblea que decidirá la continuidad de la toma.
El presidente del Centro de Alumnos, Matías Leal, repudió el accionar de Carabineros, y señaló que "somos estudiantes, somos jóvenes, somos niños, hay niños que están acá en el liceo, y no es la manera de actuar, nosotros actuamos con total calma, y esta no es la manera de actuar". Además agregó que "estamos en toma, se cerraron los accesos, si nos desalojan volveremos a tomar las movilizaciones, un desalojo no nos va a fragmentar un movimiento que hemos creado, del cual todos somos parte, los cambios los queremos ya".
Por su parte, las alumnas del Liceo Carmela Carvajal llegaron hasta el establecimiento con la idea de impedir que se volviera a clases, pero al cabo de un rato, decidieron volver a ocupar las dependencias del liceo.
La vicepresidenta del Carmela Carvajal, Jennifer Pardo, dijo a La Tercera que "ya nos tomamos el liceo, porque no queríamos terminar con el movimiento y además nos impedían hacer asambleas".
Pardo además confirmó que son cerca de 400 alumnas las que realizaron la ocupación del establecimiento, y que se realizará una asamblea para decidir la continuidad de esta decisión. Agregó que "se comprueba la teoría de que Labbé apagó el fuego con bencina". (La Tercera)
http://noticias.latam.msn.com/cl/estudiantes-recuperan-los-liceos?cp-documentid=30718778&page=4
...
Los facistas no van a ceder en sus intereses. Hay que luchar para que el sistema actual no funcione. Hay que boicotear el sistema.
En el liceo Lastarria se vivió una tensa situación cuando los alumnos procedieron a bloquear los accesos con sillas y mesas, lo que motivó el actuar de Carabineros, quienes intentaron detener a los estudiantes con el carro lanzaguas. Sin embargo, el establecimiento volvió a ser ocupado, y es resguardado por un grupo de al menos 30 apoderados, quienes permanecen en la puerta del recinto para impedir que Carabineros interrumpa la asamblea que decidirá la continuidad de la toma.
El presidente del Centro de Alumnos, Matías Leal, repudió el accionar de Carabineros, y señaló que "somos estudiantes, somos jóvenes, somos niños, hay niños que están acá en el liceo, y no es la manera de actuar, nosotros actuamos con total calma, y esta no es la manera de actuar". Además agregó que "estamos en toma, se cerraron los accesos, si nos desalojan volveremos a tomar las movilizaciones, un desalojo no nos va a fragmentar un movimiento que hemos creado, del cual todos somos parte, los cambios los queremos ya".
Por su parte, las alumnas del Liceo Carmela Carvajal llegaron hasta el establecimiento con la idea de impedir que se volviera a clases, pero al cabo de un rato, decidieron volver a ocupar las dependencias del liceo.
La vicepresidenta del Carmela Carvajal, Jennifer Pardo, dijo a La Tercera que "ya nos tomamos el liceo, porque no queríamos terminar con el movimiento y además nos impedían hacer asambleas".
Pardo además confirmó que son cerca de 400 alumnas las que realizaron la ocupación del establecimiento, y que se realizará una asamblea para decidir la continuidad de esta decisión. Agregó que "se comprueba la teoría de que Labbé apagó el fuego con bencina". (La Tercera)
http://noticias.latam.msn.com/cl/estudiantes-recuperan-los-liceos?cp-documentid=30718778&page=4
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Los facistas no van a ceder en sus intereses. Hay que luchar para que el sistema actual no funcione. Hay que boicotear el sistema.
El explotador dice: Alguien lo tiene que pagar...
el explotado reclama: alguien lo tiene que trabajar!
Constelaciones familiares
"¿QUÉ SON LAS CONSTELACIONES FAMILIARES?
Es un método psicoterapéutico para encontrar soluciones de problemas que se presentan recurrentemente en la vida de uno sin poder solucionarlos por ningún otro medio.
El creador de constelaciones familiares es Bert Hellinger, filósofo y terapeuta alemán contemporáneo nacido en 1925.
Todo comienza en y con la familia. Todos somos hijos. El concepto de familia incluye a todos los que forman parte de la historia de la familia, constituyéndose así en una red en la que estamos ligados por profundos y duraderos lazos transgeneracionales que van mas allá de que hayamos tenido o no relación con todos, los hayamos conocido o no, los recordemos o no, nos hayan hablado de ellos o no. Hellinger descubre las implicancias en los sistemas familiares y cómo éstas desvían a las personas de su propio camino y verdadero propósito. Observa que en la implicancia, las personas toman inconcientemente lugares, destinos y suertes de otros de su sistema familiar que le acarrean dificultades de diversa índole y grado: desde el trastorno de comportamiento hasta enfermedades físicas y mentales. En algunos casos, la incapacidad de avanzar en la vida y alcanzar la propia plenitud no puede ser explicada desde la historia personal. Algo más. Y eso es la implicación sistémica.
El sistema familiar funciona bajo ciertos ordenes que Bert Hellinger llamó Ordenes de Amor. Descubrió que para que fluya amor, primero tiene que haber orden. Uno de los Ordenes más importantes dice que todos aquellos que formaron parte de la historia familiar tienen el mismo derecho a la pertenencia, con independencia del mérito. Por ejemplo, si en algún momento de la historia familiar un miembro fue olvidado o menospreciado, es decir, excluido por alguna razón, la llamada conciencia familiar hará que más tarde un descendiente tome el lugar del excluido. Un descendiente, que sin saberlo conscientemente, se identificará inconscientemente con ese miembro olvidado y tendrá síntomas.
Las constelaciones familiares se ocupan de: reconocer de qué manera estamos vinculados con nuestros ancestros, cuáles son las dinámicas ocultas que producen el síntoma, reestablecer el orden trasgredido, incluir a los excluidos y unir lo separado, liberándonos finalmente de las implicancias y reconciliándonos con lo que es y fue (tal cual es y como fue) para que el amor mayor que nos abarca a todos fluya y nos lleve a la sanación y a la plenitud."
Es un método psicoterapéutico para encontrar soluciones de problemas que se presentan recurrentemente en la vida de uno sin poder solucionarlos por ningún otro medio.
El creador de constelaciones familiares es Bert Hellinger, filósofo y terapeuta alemán contemporáneo nacido en 1925.
Todo comienza en y con la familia. Todos somos hijos. El concepto de familia incluye a todos los que forman parte de la historia de la familia, constituyéndose así en una red en la que estamos ligados por profundos y duraderos lazos transgeneracionales que van mas allá de que hayamos tenido o no relación con todos, los hayamos conocido o no, los recordemos o no, nos hayan hablado de ellos o no. Hellinger descubre las implicancias en los sistemas familiares y cómo éstas desvían a las personas de su propio camino y verdadero propósito. Observa que en la implicancia, las personas toman inconcientemente lugares, destinos y suertes de otros de su sistema familiar que le acarrean dificultades de diversa índole y grado: desde el trastorno de comportamiento hasta enfermedades físicas y mentales. En algunos casos, la incapacidad de avanzar en la vida y alcanzar la propia plenitud no puede ser explicada desde la historia personal. Algo más. Y eso es la implicación sistémica.
El sistema familiar funciona bajo ciertos ordenes que Bert Hellinger llamó Ordenes de Amor. Descubrió que para que fluya amor, primero tiene que haber orden. Uno de los Ordenes más importantes dice que todos aquellos que formaron parte de la historia familiar tienen el mismo derecho a la pertenencia, con independencia del mérito. Por ejemplo, si en algún momento de la historia familiar un miembro fue olvidado o menospreciado, es decir, excluido por alguna razón, la llamada conciencia familiar hará que más tarde un descendiente tome el lugar del excluido. Un descendiente, que sin saberlo conscientemente, se identificará inconscientemente con ese miembro olvidado y tendrá síntomas.
Las constelaciones familiares se ocupan de: reconocer de qué manera estamos vinculados con nuestros ancestros, cuáles son las dinámicas ocultas que producen el síntoma, reestablecer el orden trasgredido, incluir a los excluidos y unir lo separado, liberándonos finalmente de las implicancias y reconciliándonos con lo que es y fue (tal cual es y como fue) para que el amor mayor que nos abarca a todos fluya y nos lleve a la sanación y a la plenitud."
jueves, 22 de septiembre de 2011
Agresividad y Asertividad
Agresividad y Asertividad
Para el control de la agresividad y la toma de decisiones correctas
L@s personas manipulador@s son gente inmadura y agresiva. No han alcanzado el suficiente desarrollo intelectual como para resolver los problemas y para alcanzar sus objetivos de una forma creativa y responsable; en consecuencia, no son capaces de sentir amor maduro por algo o por alguien porque ante el fracaso de sus objetivos no toleran la frustración ni el rechazo de los demás ante sus demandas y actitudes infantiles, de victimización y egoísmo. Es por esta razón que la gente manipuladora se vuelve defensiva frente al medio social, y muy susceptible para provocar situaciones que les favorezcan, demostrando gran audacia para cumplir sus objetivos de corto plazo. Manipulan al resto y asi mism@s la mayoría de las veces camuflando su agresividad.
Las personas manipuladoras tienen una actitud infantil e irresponsable frente a la vida porque no han sido capaces de producir conductas saludables y adultas que l@s defiendan de sus sentimientos de vulneración. Sufren de un importante déficit para relacionarse asertivamente con los demás (ya se verá el significado de una conducta asertiva) y para establecer vínculos amorosos, seguros y duraderos, porque padecen una fuerte creencia y sentimiento de menoscabo en su autoestima. A esto se suma que las personas manipuladoras presentan una fuerte tendencia y costumbre a reaccionar y actuar de manera agresiva, engañosa, estereotipada y viciosa, ya sea consigo mism@ o con los demás .
Por el contrario, una persona que se comporta asertivamente en la vida, es una persona que defiende sus derechos- en el trabajo, con sus seres queridos, pares y extraños- de una forma activa y responsable, sin pisotear los derechos de los demás ni los suy@s. Esto quiere decir que la persona asertiva puede establecer límites correctos, en los momentos oportunos, siendo competitiv@ y prudente a la vez, consciente de las consecuencias que acarrean sus acciones. Para lograr esto, es importante que la persona asertiva asuma responsabilidades por el propio bienestar y por el bienestar del resto, es decir, con tolerancia y respeto hacia los puntos de vista y metas de los demás; una persona asertiva, en ese sentido, también sabe luchar activamente para no ser pisoteado por el resto, ya sea para defender sus propios derechos o para proteger o beneficiar a un ser querido.
Ahora bien, no vivimos en un medio donde predomine la asertividad, y son pocas pero necesarias las instancias en que la asertividad – a través del diálogo, la comprensión mutua, la afectividad y formas no violentas como la teatralización del descontento- posibilitan una sana convivencia entre las personas. Nuestra sociedad en cambio, se caracteriza por una competitividad feroz y extrema en la que se habla de derechos, que en la realidad, no se respetan, y en la que constantemente se están vulnerando los derechos propi@s y los de derechos de l@s dem@s.
En efecto, podemos ver que la violencia surge de un medio social violento. La sociedad de consumo en la que tod@s nos hallamos insertos satura los medios de comunicación con estímulos desmedidamente agresivos. Ejemplo de ello es la exposición morbosa de los niños, desde la temprana infancia, a conductas sexuales y a diversas formas de violencia, que las autoridades-padres, políticos, empresarios- promueven en los medios como si fueran conductas adaptativas. En el fondo, la excesiva y descontrolada exposición de violencia y sexo en los medios públicos responde solo a una necesidad: a una necesidad mercantil. Niñ@s, adolescentes, adult@s y ancian@s están expuestos constantemente a un medio donde golpear, insultar y burlarse del resto, son conductas llamativas y adaptativas que infunden respeto sobre los demás, o bien, están expuestos a un aprendizaje doctrinal de normas que le niegan la posibilidad de ser agresivo, competitivo y sexualmente activo. En un caso se promueve el morbo, el desenfreno, el libertinaje, y en el otro extremo se promueve la inhibición, el aburrimiento, la represión, el miedo, la vergüenza, el castigo severo y la insatisfacción.
La conducta asertiva se basa en el supuesto de que es posible alcanzar un punto medio de equilibrio y salud entre nuestras tendencias pasivas (de inhibición, angustia, recogimiento, contemplación, etc.) y nuestras tendencias activas (de agresión, juego, competencia, consumo, etc.). En otras palabras, la asertividad regula, satisface y conjuga equilibradamente nuestras tendencias individualistas (vinculadas principalmente al placer) con nuestras tendencias sociales (vinculadas principalmente al amor y al sacrificio por los otros). Las personas asertivas, por tanto, no niegan ni reprimen la expresión de sus sentimientos y conductas agresivas, sino que las regulan de un modo tal, que establecen límites para su oportuna y controlada expresión. Podríamos decir incluso, que las personas asertivas también son manipuladoras, pero de una forma positiva y saludable, porque consideran sus propios intereses y los intereses del resto. La persona inmadura, en cambio, se trata a sí misma y al resto como si fueran objetos, volcando de este modo sus intenciones hacia el desorden, el desequilibrio y la desintegración de sus impulsos.
Si bien las conductas violentas hay que entenderlas bajo un contexto de violencia, por ello no tenemos derecho a justificarlas. La victimización ante el maltrato es solo una primera etapa en la que se reconoce ser víctima de una agresión, pero cuando esta actitud se perpetúa en el tiempo y la persona cuenta con las herramientas para detener el maltrato, la victimización debe ser superada por una actitud responsable y activa. Con la gente inmadura ocurre justamente lo contrario, porque se estancan en sus resentimientos y temores infantiles, identificándose después a la posición que tenían sus agresores; esto es, tomando su lugar, transformándose en victimari@s. En tal virtud, alguien adult@ tiene la responsabilidad moral de informarse y buscar las herramientas para cambiar sus conductas violentas, pero también alguien adult@ debe ser alguien capaz de defenderse a sí misma y a los que dependen de ella o él.
La agresividad no es lo mismo que la violencia, porque la agresividad es necesaria para defendernos, competir y adaptarnos a un medio social agresivo y competitivo, mientras que la violencia, implica llevar a cabo conductas agresivas desmedidas.
Ser asertiv@ cuesta mucho trabajo, y no siempre la persona asertiva consigue salirse con la suya ni defender sus legítimos derechos. Para triunfar en esta sociedad, en cambio, es indiscutiblemente más útil ser violento bajo sus diversas modalidades. Ahora bien, la violencia es útil solo de manera pasajera; al final, la violencia acarrea consigo consecuencias desastrosas no tan solo para las víctimas de maltrato sino también para el maltratador.
Las personas violentas imponen sus definiciones de los problemas al resto; imponen sus propi@s derechos y la satisfacción de sus propias necesidades vulnerando los derechos del resto, y especialmente, vulnerando los derechos de los que son más débiles. Las personas violentas y manipuladoras, emplean estrategias que pueden generar miedo, culpa o vergüenza, ya sea en uno mismo o en los demás. La violencia de todas formas, puede efectuarse con relativa sutileza, ya sea a través del enfado, pero también mediante la violencia física, verbal, psicológica,
el abandono y la indiferencia. Ahora bien, estas estrategias violentas, a pesar de que puedan ser muy efectivas para la obtención de logros inmediatos, si es demasiado explícita es seriamente castigada por la sociedad.
La agresividad desmedida o la violencia, en ese sentido, puede ejercerse de dos formas: Activa y/o Pasiva. La violencia activa es lo que la mayoría entiende por conducta violenta. Se caracteriza por una actitud de pisoteo constante y sin escrúpulos hacia los derechos de las otras personas. En este caso el fin justifica los medios y la persona que comete un acto de violencia activa puede recurrir a diversos instrumentos- psicológicos y físicos- que van desde la utilización de las fuerzas militares y represivas del Estado hasta la explotaciòn sistemàtica y el timo; también la violencia puede llevarse a cabo solapadamente por parte del agresor, generalmente "con una sonrisa en los labios". Esto suele suceder en las relaciones empresariales y políticas cuando se contamina el medio ambiente o se toman medidas políticas de persuasión y engaño a la ciudadanía. Es cierto que si no hay violencia física, esta ausencia de visibilidad de la violencia es bien tolerada por el medio social, pero de todas maneras, las consecuencias del engaño y el disimulo, se hacen visibles a largo plazo.
La agresividad pasiva es mucho más difícil de detectar. Tradicionalmente se consideró que se producía en forma de sabotaje por parte de alguien que no tiene el coraje para hacer de su lucha algo visible porque generalmente depende (económica y emocionalmente) de su agresor@. Los trabajadores pasivo-agresivos, en ese sentido, son aquellos que ponen todo tipo de trabas a las actividades de la empresa. Hay otra concepción de la violencia pasiva y es la secuencial. Estas son personas que se comportan, primero, pasivamente, aparentando renunciar a sus derechos, pero cuando ven que el resultado no les es favorable se comportan de forma agresiva, empleando primeramente la estrategia de "pasar" y no hacer nada para posteriormente amenazar o criticar. También es muy común utilizar la victimización para vehiculizar la violencia de un modo pasivo hacia los demás, y utilizando el abandono, la negligencia y la indiferencia como mecanismos de defensa.
Reglas
La forma esencial con que se regula la convivencia social es a través de reglas. Las reglas, a su vez, las determina alguien que se sitúa en una posición de poder. En relación a lo visto en los párrafos anteriores, las reglas pueden dictarse de manera asertiva, del mismo modo que pueden ser discutidas y rechazadas por quienes las consideren injustas. Por ejemplo, un padre puede imponer reglas a su hij@ de manera asertiva sin vulnerar sus derechos. El niño depende económica y afectivamente de sui cuidador, por lo cual, es preciso que éste se haga cargo de sus cuidados antes de ponerle reglas. Si primeramente un padre satisface las necesidades básicas de su hij@ , dándole alimento, abrigo, salud, abriendo no solo su corazón, ojos y oídos, sino también sus brazos y manos para abrazarlo cuando este lo necesita, seguramente es@ niñ@ lo pensará dos veces antes de desobedecer una norma de su padre. Por el contrario, un@ niñ@ que es abandonado afectivamente por sus padres, aunque físicamente el padre y la madre estén físicamente todos los días con él/ella imponiéndole reglas y castigos sistemáticos, inflexibles y autoritarios, est@ niñ@ corre el peligro de desarrollar un trastorno de personalidad y un trastorno afectivo en la adultez. L@s niñ@s expuest@s a este tipo de abandono sufren el menoscabo de su autoestima, oscilando entre conductas oposicionistas y desafiantes con sus autoridades, a conductas de inhibición, desamparo y depresión.
En el caso contrario de que se quiera discutir la imposición de una norma injusta, existen formas persuasivas y asertivas para no verse vulnerad@ por la imposición de reglas abusivas. Por ejemplo, es una situación habitual que ciertos tipos de jefes, dada su excesiva inmadurez, exploten a sus trabajadores para obtener un beneficio personal, de modo que es necesario y legítimo que los trabajadores se organicen para defender sus derechos. Una forma de violencia activa sería destruyendo los puestos de trabajo y amenazando a los jefes, reclamando venganza. Una forma pasiva sería saboteando a su empleador, o bien, no reclamando por los derechos propios, dejándose aplastar para luego dedicarse únicamente a criticar. Una forma asertiva de resolver el problema sería a través del diálogo. Si no se obtiene respuesta, a través de la organización y persuasión de la opinión pública de que se están tomando medidas injustas, acudiendo a tribunales, tomándose pacífica, familiar y artísticamente las calles, etc. Un buen ejemplo de protesta asertiva es el actual movimiento estudiantil, pues se han tomado medidas creativas y no violentas para que la opinión pública los apoye y el gobierno comience a modificar el actual sistema educativo.
En conclusión, es importante señalar la importancia que tienen las conductas amorosas en el establecimiento de reglas justas. Si no acogemos a nuestros hijos, y no nos preocupamos por resolver nuestras propias trancas infantiles –que nos llevan a tener actitudes manipuladoras, violentas e injustas- difícilmente podremos ver en nuestros hij@s una conducta distinta, pues su aprendizaje, más que el nuestro, se encuentra vinculado a la imitación de las conductas adultas y al modelo que ofrecen las figuras públicas en los medios de comunciación –dibujos animados, héroes cinematográficos, etc. Asimismo es como nos tenemos que hacer cargo de las necesidades de protección y afecto que ellos tienen, pues de otro modo, solo estaremos contribuyendo a que la violencia que padecemos se siga reproduciendo y a que l@s niñ@s y l@s más débiles, se sientan sol@s e incomprendid@s.
Extractos de: http://www.psicologia-online.com/colaboradores/jc_vicente/manipulacion2.htm
Para el control de la agresividad y la toma de decisiones correctas
L@s personas manipulador@s son gente inmadura y agresiva. No han alcanzado el suficiente desarrollo intelectual como para resolver los problemas y para alcanzar sus objetivos de una forma creativa y responsable; en consecuencia, no son capaces de sentir amor maduro por algo o por alguien porque ante el fracaso de sus objetivos no toleran la frustración ni el rechazo de los demás ante sus demandas y actitudes infantiles, de victimización y egoísmo. Es por esta razón que la gente manipuladora se vuelve defensiva frente al medio social, y muy susceptible para provocar situaciones que les favorezcan, demostrando gran audacia para cumplir sus objetivos de corto plazo. Manipulan al resto y asi mism@s la mayoría de las veces camuflando su agresividad.
Las personas manipuladoras tienen una actitud infantil e irresponsable frente a la vida porque no han sido capaces de producir conductas saludables y adultas que l@s defiendan de sus sentimientos de vulneración. Sufren de un importante déficit para relacionarse asertivamente con los demás (ya se verá el significado de una conducta asertiva) y para establecer vínculos amorosos, seguros y duraderos, porque padecen una fuerte creencia y sentimiento de menoscabo en su autoestima. A esto se suma que las personas manipuladoras presentan una fuerte tendencia y costumbre a reaccionar y actuar de manera agresiva, engañosa, estereotipada y viciosa, ya sea consigo mism@ o con los demás .
Por el contrario, una persona que se comporta asertivamente en la vida, es una persona que defiende sus derechos- en el trabajo, con sus seres queridos, pares y extraños- de una forma activa y responsable, sin pisotear los derechos de los demás ni los suy@s. Esto quiere decir que la persona asertiva puede establecer límites correctos, en los momentos oportunos, siendo competitiv@ y prudente a la vez, consciente de las consecuencias que acarrean sus acciones. Para lograr esto, es importante que la persona asertiva asuma responsabilidades por el propio bienestar y por el bienestar del resto, es decir, con tolerancia y respeto hacia los puntos de vista y metas de los demás; una persona asertiva, en ese sentido, también sabe luchar activamente para no ser pisoteado por el resto, ya sea para defender sus propios derechos o para proteger o beneficiar a un ser querido.
Ahora bien, no vivimos en un medio donde predomine la asertividad, y son pocas pero necesarias las instancias en que la asertividad – a través del diálogo, la comprensión mutua, la afectividad y formas no violentas como la teatralización del descontento- posibilitan una sana convivencia entre las personas. Nuestra sociedad en cambio, se caracteriza por una competitividad feroz y extrema en la que se habla de derechos, que en la realidad, no se respetan, y en la que constantemente se están vulnerando los derechos propi@s y los de derechos de l@s dem@s.
En efecto, podemos ver que la violencia surge de un medio social violento. La sociedad de consumo en la que tod@s nos hallamos insertos satura los medios de comunicación con estímulos desmedidamente agresivos. Ejemplo de ello es la exposición morbosa de los niños, desde la temprana infancia, a conductas sexuales y a diversas formas de violencia, que las autoridades-padres, políticos, empresarios- promueven en los medios como si fueran conductas adaptativas. En el fondo, la excesiva y descontrolada exposición de violencia y sexo en los medios públicos responde solo a una necesidad: a una necesidad mercantil. Niñ@s, adolescentes, adult@s y ancian@s están expuestos constantemente a un medio donde golpear, insultar y burlarse del resto, son conductas llamativas y adaptativas que infunden respeto sobre los demás, o bien, están expuestos a un aprendizaje doctrinal de normas que le niegan la posibilidad de ser agresivo, competitivo y sexualmente activo. En un caso se promueve el morbo, el desenfreno, el libertinaje, y en el otro extremo se promueve la inhibición, el aburrimiento, la represión, el miedo, la vergüenza, el castigo severo y la insatisfacción.
La conducta asertiva se basa en el supuesto de que es posible alcanzar un punto medio de equilibrio y salud entre nuestras tendencias pasivas (de inhibición, angustia, recogimiento, contemplación, etc.) y nuestras tendencias activas (de agresión, juego, competencia, consumo, etc.). En otras palabras, la asertividad regula, satisface y conjuga equilibradamente nuestras tendencias individualistas (vinculadas principalmente al placer) con nuestras tendencias sociales (vinculadas principalmente al amor y al sacrificio por los otros). Las personas asertivas, por tanto, no niegan ni reprimen la expresión de sus sentimientos y conductas agresivas, sino que las regulan de un modo tal, que establecen límites para su oportuna y controlada expresión. Podríamos decir incluso, que las personas asertivas también son manipuladoras, pero de una forma positiva y saludable, porque consideran sus propios intereses y los intereses del resto. La persona inmadura, en cambio, se trata a sí misma y al resto como si fueran objetos, volcando de este modo sus intenciones hacia el desorden, el desequilibrio y la desintegración de sus impulsos.
Si bien las conductas violentas hay que entenderlas bajo un contexto de violencia, por ello no tenemos derecho a justificarlas. La victimización ante el maltrato es solo una primera etapa en la que se reconoce ser víctima de una agresión, pero cuando esta actitud se perpetúa en el tiempo y la persona cuenta con las herramientas para detener el maltrato, la victimización debe ser superada por una actitud responsable y activa. Con la gente inmadura ocurre justamente lo contrario, porque se estancan en sus resentimientos y temores infantiles, identificándose después a la posición que tenían sus agresores; esto es, tomando su lugar, transformándose en victimari@s. En tal virtud, alguien adult@ tiene la responsabilidad moral de informarse y buscar las herramientas para cambiar sus conductas violentas, pero también alguien adult@ debe ser alguien capaz de defenderse a sí misma y a los que dependen de ella o él.
La agresividad no es lo mismo que la violencia, porque la agresividad es necesaria para defendernos, competir y adaptarnos a un medio social agresivo y competitivo, mientras que la violencia, implica llevar a cabo conductas agresivas desmedidas.
Ser asertiv@ cuesta mucho trabajo, y no siempre la persona asertiva consigue salirse con la suya ni defender sus legítimos derechos. Para triunfar en esta sociedad, en cambio, es indiscutiblemente más útil ser violento bajo sus diversas modalidades. Ahora bien, la violencia es útil solo de manera pasajera; al final, la violencia acarrea consigo consecuencias desastrosas no tan solo para las víctimas de maltrato sino también para el maltratador.
Las personas violentas imponen sus definiciones de los problemas al resto; imponen sus propi@s derechos y la satisfacción de sus propias necesidades vulnerando los derechos del resto, y especialmente, vulnerando los derechos de los que son más débiles. Las personas violentas y manipuladoras, emplean estrategias que pueden generar miedo, culpa o vergüenza, ya sea en uno mismo o en los demás. La violencia de todas formas, puede efectuarse con relativa sutileza, ya sea a través del enfado, pero también mediante la violencia física, verbal, psicológica,
el abandono y la indiferencia. Ahora bien, estas estrategias violentas, a pesar de que puedan ser muy efectivas para la obtención de logros inmediatos, si es demasiado explícita es seriamente castigada por la sociedad.
La agresividad desmedida o la violencia, en ese sentido, puede ejercerse de dos formas: Activa y/o Pasiva. La violencia activa es lo que la mayoría entiende por conducta violenta. Se caracteriza por una actitud de pisoteo constante y sin escrúpulos hacia los derechos de las otras personas. En este caso el fin justifica los medios y la persona que comete un acto de violencia activa puede recurrir a diversos instrumentos- psicológicos y físicos- que van desde la utilización de las fuerzas militares y represivas del Estado hasta la explotaciòn sistemàtica y el timo; también la violencia puede llevarse a cabo solapadamente por parte del agresor, generalmente "con una sonrisa en los labios". Esto suele suceder en las relaciones empresariales y políticas cuando se contamina el medio ambiente o se toman medidas políticas de persuasión y engaño a la ciudadanía. Es cierto que si no hay violencia física, esta ausencia de visibilidad de la violencia es bien tolerada por el medio social, pero de todas maneras, las consecuencias del engaño y el disimulo, se hacen visibles a largo plazo.
La agresividad pasiva es mucho más difícil de detectar. Tradicionalmente se consideró que se producía en forma de sabotaje por parte de alguien que no tiene el coraje para hacer de su lucha algo visible porque generalmente depende (económica y emocionalmente) de su agresor@. Los trabajadores pasivo-agresivos, en ese sentido, son aquellos que ponen todo tipo de trabas a las actividades de la empresa. Hay otra concepción de la violencia pasiva y es la secuencial. Estas son personas que se comportan, primero, pasivamente, aparentando renunciar a sus derechos, pero cuando ven que el resultado no les es favorable se comportan de forma agresiva, empleando primeramente la estrategia de "pasar" y no hacer nada para posteriormente amenazar o criticar. También es muy común utilizar la victimización para vehiculizar la violencia de un modo pasivo hacia los demás, y utilizando el abandono, la negligencia y la indiferencia como mecanismos de defensa.
Reglas
La forma esencial con que se regula la convivencia social es a través de reglas. Las reglas, a su vez, las determina alguien que se sitúa en una posición de poder. En relación a lo visto en los párrafos anteriores, las reglas pueden dictarse de manera asertiva, del mismo modo que pueden ser discutidas y rechazadas por quienes las consideren injustas. Por ejemplo, un padre puede imponer reglas a su hij@ de manera asertiva sin vulnerar sus derechos. El niño depende económica y afectivamente de sui cuidador, por lo cual, es preciso que éste se haga cargo de sus cuidados antes de ponerle reglas. Si primeramente un padre satisface las necesidades básicas de su hij@ , dándole alimento, abrigo, salud, abriendo no solo su corazón, ojos y oídos, sino también sus brazos y manos para abrazarlo cuando este lo necesita, seguramente es@ niñ@ lo pensará dos veces antes de desobedecer una norma de su padre. Por el contrario, un@ niñ@ que es abandonado afectivamente por sus padres, aunque físicamente el padre y la madre estén físicamente todos los días con él/ella imponiéndole reglas y castigos sistemáticos, inflexibles y autoritarios, est@ niñ@ corre el peligro de desarrollar un trastorno de personalidad y un trastorno afectivo en la adultez. L@s niñ@s expuest@s a este tipo de abandono sufren el menoscabo de su autoestima, oscilando entre conductas oposicionistas y desafiantes con sus autoridades, a conductas de inhibición, desamparo y depresión.
En el caso contrario de que se quiera discutir la imposición de una norma injusta, existen formas persuasivas y asertivas para no verse vulnerad@ por la imposición de reglas abusivas. Por ejemplo, es una situación habitual que ciertos tipos de jefes, dada su excesiva inmadurez, exploten a sus trabajadores para obtener un beneficio personal, de modo que es necesario y legítimo que los trabajadores se organicen para defender sus derechos. Una forma de violencia activa sería destruyendo los puestos de trabajo y amenazando a los jefes, reclamando venganza. Una forma pasiva sería saboteando a su empleador, o bien, no reclamando por los derechos propios, dejándose aplastar para luego dedicarse únicamente a criticar. Una forma asertiva de resolver el problema sería a través del diálogo. Si no se obtiene respuesta, a través de la organización y persuasión de la opinión pública de que se están tomando medidas injustas, acudiendo a tribunales, tomándose pacífica, familiar y artísticamente las calles, etc. Un buen ejemplo de protesta asertiva es el actual movimiento estudiantil, pues se han tomado medidas creativas y no violentas para que la opinión pública los apoye y el gobierno comience a modificar el actual sistema educativo.
En conclusión, es importante señalar la importancia que tienen las conductas amorosas en el establecimiento de reglas justas. Si no acogemos a nuestros hijos, y no nos preocupamos por resolver nuestras propias trancas infantiles –que nos llevan a tener actitudes manipuladoras, violentas e injustas- difícilmente podremos ver en nuestros hij@s una conducta distinta, pues su aprendizaje, más que el nuestro, se encuentra vinculado a la imitación de las conductas adultas y al modelo que ofrecen las figuras públicas en los medios de comunciación –dibujos animados, héroes cinematográficos, etc. Asimismo es como nos tenemos que hacer cargo de las necesidades de protección y afecto que ellos tienen, pues de otro modo, solo estaremos contribuyendo a que la violencia que padecemos se siga reproduciendo y a que l@s niñ@s y l@s más débiles, se sientan sol@s e incomprendid@s.
Extractos de: http://www.psicologia-online.com/colaboradores/jc_vicente/manipulacion2.htm
viernes, 16 de septiembre de 2011
El Sistema Interconectado
la vorágine...
http://pijamasurf.com/2011/08/familia-britanica-podria-ir-a-la-carcel-por-volverse-autosustenable-e-independiente-del-gobierno/
Familia británica podría ir a la cárcel por volverse autosustentable e independiente del gobierno.
La familia Mason es dueña de una tierra en la que cultivan vegetales y llevan una vida autosustentable, sin embargo, el gobierno británico quiere regresarlos a la sociedad de consumo.
http://pijamasurf.com/2011/08/familia-britanica-podria-ir-a-la-carcel-por-volverse-autosustenable-e-independiente-del-gobierno/
Familia británica podría ir a la cárcel por volverse autosustentable e independiente del gobierno.
La familia Mason es dueña de una tierra en la que cultivan vegetales y llevan una vida autosustentable, sin embargo, el gobierno británico quiere regresarlos a la sociedad de consumo.
lunes, 12 de septiembre de 2011
una raza explotadora ha crecido como un cancer en nuestra sociedad de consumo capitalista, apropiandose y financiando la producción en masa de tecnología para la producción de confort, placer y guerras de poder.
Una nueva burguesía se yergue sobre el horizonte de la necedad humana.
Necio: el que defiende el progreso unilateral, el vicio, el partidismo. Necio: el que explota, contamina y manipula: ríos y comunidades; el aire, el alimento, la información.
Se desarticulan los cauces naturales; se estanca la vida en los embalses; se secan los cauces y se muere la vida; se electrifican los caminos y los circuitos humanos bajo una amenazante red de alta tensión; la interconexión no cesa su chirrido descomunal.
Míope: el que no logra ver la enfermedad en su cuerpo; torpe: el que no reconoce al próximo como un miembro necesario de un cuerpo que no le pertenece pero del que necesariamente participa.
Rancia la figura distorsionada y partidista del progreso.
Acumular y explotar. Despilfarrar y expropiar. El progreso de la sociedad de consumo tiene esas dos aristas.
El progreso que vivimos hoy es el el progreso maquiavélico junto a una endémica necesidad de competir y vencer. El fin justifica los medios para ganar lo que queremos, para satisfacer nuestra voluntad. El progreso sin embargo, tiene otras raíces y no es tan solo material ni se utiliza tan solo para producir dominio y violencia sobre los otros.
Vivimos en una red virtual que se ha instalado como una necesidad, pero esta necesidad ya ni siquiera la vemos en su verdadera dimensión de necesidad, sino que la vemos como una droga. Somos adicto-dependientes a la red interconectada. Somos adictos a la información.
El verdadero progreso es espiritual. Una vez que nace una idea, la llevamos al corazón para medir cuan cierta es su magnitud y su fuerza. Obraremos pór ella y no por el falso progreso, esa infausta droga para los que gozan por la explotacion.
...
Desastre ambiental de Copec en Calbuco: 30 mil litros derramados
Una nueva burguesía se yergue sobre el horizonte de la necedad humana.
Necio: el que defiende el progreso unilateral, el vicio, el partidismo. Necio: el que explota, contamina y manipula: ríos y comunidades; el aire, el alimento, la información.
Se desarticulan los cauces naturales; se estanca la vida en los embalses; se secan los cauces y se muere la vida; se electrifican los caminos y los circuitos humanos bajo una amenazante red de alta tensión; la interconexión no cesa su chirrido descomunal.
Míope: el que no logra ver la enfermedad en su cuerpo; torpe: el que no reconoce al próximo como un miembro necesario de un cuerpo que no le pertenece pero del que necesariamente participa.
Rancia la figura distorsionada y partidista del progreso.
Acumular y explotar. Despilfarrar y expropiar. El progreso de la sociedad de consumo tiene esas dos aristas.
El progreso que vivimos hoy es el el progreso maquiavélico junto a una endémica necesidad de competir y vencer. El fin justifica los medios para ganar lo que queremos, para satisfacer nuestra voluntad. El progreso sin embargo, tiene otras raíces y no es tan solo material ni se utiliza tan solo para producir dominio y violencia sobre los otros.
Vivimos en una red virtual que se ha instalado como una necesidad, pero esta necesidad ya ni siquiera la vemos en su verdadera dimensión de necesidad, sino que la vemos como una droga. Somos adicto-dependientes a la red interconectada. Somos adictos a la información.
El verdadero progreso es espiritual. Una vez que nace una idea, la llevamos al corazón para medir cuan cierta es su magnitud y su fuerza. Obraremos pór ella y no por el falso progreso, esa infausta droga para los que gozan por la explotacion.
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Desastre ambiental de Copec en Calbuco: 30 mil litros derramados
sábado, 10 de septiembre de 2011
Conspiración
no voy a empezar con teorias conspiracionistas, pero de todas maneras da para pensar el que se haya aprobado hoy uno de los proyectos más cuestionados del último tiempo. 11 votos a favor....
pasó piolita en medio de las tristes noticias que todos estan cubriendo
putalawea gobierno como la callampa, políticos como la costura de los cocos
http://www.antronio.com/topic/1082982-que-conveniente-justo-ahora-se-aprueba-hidroaysen/
...
Recordar compañeros, que Pinochet no fue derrocado y que siguió largo tiempo en el poder despues de su dictadura- como senador vitalicio, jefe de las fuerzas armadas y como estandarte de la derecha. Recordar que EE. UU tiene una de sus mayores bases de espionaje en Chile. No olvidar que los servicios secretos de EE. UU son los aliados comerciales del actual gobierno! (medidas disuasivas)
...
No olvidar que muchos políticos juegan a los dados con el futuro del resto. LA RAZÓN EXPLOTADORA del que no tiene conciencia sobre lo que produce. El exito le ciega la razón para ver y comprender el daño que producen sus inversiones y su cobarde complicidad... por 15 millones se vende un municipio a la Barrick?!! y por 15 millones Barrick se llama a sí misma mineria responsable?!!! no olvidar los intereses comerciales comprometidos por parte de fundaciones que dicen ser buenas, como lo es un Techo para Chile y la labor de los municipios y sus funcionarios, lamiendo culos para aumentar la empleabilidad, construir techumbres...
nuestro presidente es un titere del lucro, la explotacion, las mentiras, la hipocresia y la falta de cordura...
pasó piolita en medio de las tristes noticias que todos estan cubriendo
putalawea gobierno como la callampa, políticos como la costura de los cocos
http://www.antronio.com/topic/1082982-que-conveniente-justo-ahora-se-aprueba-hidroaysen/
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Recordar compañeros, que Pinochet no fue derrocado y que siguió largo tiempo en el poder despues de su dictadura- como senador vitalicio, jefe de las fuerzas armadas y como estandarte de la derecha. Recordar que EE. UU tiene una de sus mayores bases de espionaje en Chile. No olvidar que los servicios secretos de EE. UU son los aliados comerciales del actual gobierno! (medidas disuasivas)
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No olvidar que muchos políticos juegan a los dados con el futuro del resto. LA RAZÓN EXPLOTADORA del que no tiene conciencia sobre lo que produce. El exito le ciega la razón para ver y comprender el daño que producen sus inversiones y su cobarde complicidad... por 15 millones se vende un municipio a la Barrick?!! y por 15 millones Barrick se llama a sí misma mineria responsable?!!! no olvidar los intereses comerciales comprometidos por parte de fundaciones que dicen ser buenas, como lo es un Techo para Chile y la labor de los municipios y sus funcionarios, lamiendo culos para aumentar la empleabilidad, construir techumbres...
nuestro presidente es un titere del lucro, la explotacion, las mentiras, la hipocresia y la falta de cordura...
lunes, 5 de septiembre de 2011
la libertad económica sirve para lucrar únicamente bajo el rótulo de liberalismo, pues como a un padre y a una madre protectora, el individuo tiene que reclamarle al Estado la posibilidad de educarse para hacer uso de la verdadera libertad- la que tiene un compromiso con la verdad y la responsabilidad.
Así como la familia aporta los genes, y lo más grande: el espíritu, el Estado tiene que hacerse cargo de una educación que no distinga clases y no preserve la injustica social. Es difícil, pero las grandes cosas son difíciles. se tendrán que cortar los negocios de muchas empresas, cierto, pero se avanzará en justicia y equidad en las oportunidades. Es un contrasentido argumentar en favor de la libertad y la equidad si se defiende el lucro, pues el lucro es el garante de la inequidad y de que la mayoría sea esclava de tortuosas deudas. Dicha libertad es solo liberalidad en el sentido para adquirir mucha riqueza material a expensas del otro. Se perpetúa el sistema de clases y en consecuencia la esclavitud de la mayoría para simplemente reaccionar y sobrevivir. No hay argumentos sociales de peso que permitan sostener una educación exclusiva para la elite, pues ello es justamente lo que impide que el Estado se haga responsable de educar a la gente. Los cursos particulares podrán contratarse siempre por parte de los ricos, pero si no se asegura igualdad de clases desde la niñez, nunca existirá justicia.
El capitalismo es el gobierno del lucro para unos pocos por sobre los intereses colectivos. el capitalismo no respeta el medio ambiente ni a las comunidades. si por chorreo las beneficia, eso es solo un accidente, pues el lucro, implica la reutilización de los excedentes unicamente para beneficio del que dirige. en ese sentido, las universidades reinvierten lucrativamente sus recursos en construir más espacios, para admitir más clientes, más divisa fresca para los bolsillos, y para producir publicidad. La excelencia académica es solo algo secundario. Se planifica y territorializa el espacio y el tiempo en virtud del interés personal.
Retribución es otra cosa que lucro. Se nos retribuye por nuestro trabajo de manera proporcional y justa a nuestro esfuerzo y eficiencia en la labor productiva. Lucro es en cambio, apropiación de los excedentes, sin importar la justcia, por parte del que dirige.
...
Así como la familia aporta los genes, y lo más grande: el espíritu, el Estado tiene que hacerse cargo de una educación que no distinga clases y no preserve la injustica social. Es difícil, pero las grandes cosas son difíciles. se tendrán que cortar los negocios de muchas empresas, cierto, pero se avanzará en justicia y equidad en las oportunidades. Es un contrasentido argumentar en favor de la libertad y la equidad si se defiende el lucro, pues el lucro es el garante de la inequidad y de que la mayoría sea esclava de tortuosas deudas. Dicha libertad es solo liberalidad en el sentido para adquirir mucha riqueza material a expensas del otro. Se perpetúa el sistema de clases y en consecuencia la esclavitud de la mayoría para simplemente reaccionar y sobrevivir. No hay argumentos sociales de peso que permitan sostener una educación exclusiva para la elite, pues ello es justamente lo que impide que el Estado se haga responsable de educar a la gente. Los cursos particulares podrán contratarse siempre por parte de los ricos, pero si no se asegura igualdad de clases desde la niñez, nunca existirá justicia.
El capitalismo es el gobierno del lucro para unos pocos por sobre los intereses colectivos. el capitalismo no respeta el medio ambiente ni a las comunidades. si por chorreo las beneficia, eso es solo un accidente, pues el lucro, implica la reutilización de los excedentes unicamente para beneficio del que dirige. en ese sentido, las universidades reinvierten lucrativamente sus recursos en construir más espacios, para admitir más clientes, más divisa fresca para los bolsillos, y para producir publicidad. La excelencia académica es solo algo secundario. Se planifica y territorializa el espacio y el tiempo en virtud del interés personal.
Retribución es otra cosa que lucro. Se nos retribuye por nuestro trabajo de manera proporcional y justa a nuestro esfuerzo y eficiencia en la labor productiva. Lucro es en cambio, apropiación de los excedentes, sin importar la justcia, por parte del que dirige.
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Sofismas divinos
A lo más grande, a algo que está por sobre el ego como condición absoluta de realidad, a ese gran misterio se le llama comúnmente Dios.
La interpretación del ego sobre ese gran misterio, por el simple hecho de derivar sofismas de una existencia que no le pertenece, construye demiurgos para comprender la gran arquitectura de este misterio.
Dios, lo más grande, la totalidad, no tiene calificativos y no pertenece a ningun pueblo. Dios no es una pertenencia ni una representación. Todo lo que pueda enunciarse sobre él son solo demiurgos, seres que lo representan. Hay, sin embargo, demiurgos que se identifican con mayor exactitud a su condición. Uno de ellos nos indica que lo divino es antes que todo una experiencia del todo, conciencia, apertura; como totalidad per se, es en cambio solamente representación. Como representacion, lo más grande nos resulta también infinito, sin límites, eterno. ahora bien, resulta que lo experienciable en este caso también goza de una representación pues tiene como objeto lo total.
Admitimos con facilidad de que aunque no podamos acceder a su conocimiento, existe una totalidad experienciable de manera parcial, indirecta y subjetiva. El incremento de la conciencia sobre esta experiencia es solo gradual, pues nunca llega a negar la subjetividad implicada en la experiencia, pues condición de ser de la experiencia es una apertura subjetiva. Demiurgos con menor legitimidad ontológica y representatividad de lo divino, en cambio, son el bien, la omnipotencia y la voluntad. En caso de que entendamos a Dios como un todo, es extraño y discutible atribuirle voluntad, y más aún, atribuirle a esta voluntad omnipotencia y bondad. Si Dios es voluntad omnipotente, entonces es un Dios cruel, pues admite la existencia del mal. Dios juega a los dados. Todo, sin embargo, parece obra de un cálculo. Todo en tanto le atribuyamos una voluntad, un límite, una apariencia. Pero ya sabemos que estos son solo demiurgos, y que en tanto tal, solo nos conducen a engaños y paradojas. Dios como experiencia es ante todo noema de un presente continuo, el instante.
A los demiurgos que se guian por el bien social de la justicia y la gracia del sin porqué los llamamos ángeles. Angeles son los demiurgos que nos protegen; tal es el caso del bien, la alegría y la misericordia. Por tanto, el demiurgo divino, a través de sus ángeles, se guía por algo externo a él e inasible en cuanto propiedad absoluta: la justicia. La justicia es movediza porque es una proyección de los sujetos frente al mundo que los rodea, cuya meta, es la objetivación en el plano del sentido, la convivencia, la ética (la necesidad del otro para vivir).
A los demiurgos que se guian por la maldad los llamamos demonios, los que se hacen pasar por algo grandioso siendo solamente demiurgos, algo intermedio. La experiencia del mal, la inconsciencia y el egoísmo son sus atributos más plausibles, guiados por la injusticia, la discordia, el individualismo extremo -la negación de lo más grande en la deliberación subjetiva.
2
Somos espíritu, es decir, sujetos del pensamiento (desde donde comprendemos, ordenamos y operacionalizamos el mundo y el yo), sujetos del corazón (desde donde sentimos el deseo de cobijo y amor, el pulso de sobrevivir) y sujetos de los genitales (pues desde las hormonas y las vísceras deseamos el placer de la unión, la expulsión y la reproducción). El espíritu, con esos tres elementos, debe guiarse hacia cierto equilibrio homeostático. El equilibrio ocurre cuando se admite un sentido ecológico y no represivo no solo de las necesidades carnales, sino también de las sociales (éticas) y divinas (estéticas y subjetivas, pues lo divino tiene la apariencia de lo más bello, la alegría, la armonía). Lo que le asigna proporción a estos elementos es la ecología pero a través de la justicia y lo natural-pues todo artificio implica un distanciamiento de lo más grande en el mundo de los productos.
...
3
Es una arbitrariedaddescomponer el sistema de energías humanas en tres. Una teoría más representativa del complejo sistema que nos determina es la arquitectura de 7 chacras, siendo el chacra transversal el que nos une al todo y por el cual se proyecta el aura.
Los espíritus viajan en dimensiones del tiempo y el espacio desconocidas y distintas a las dimensiones visibles del mundo físico...
La interpretación del ego sobre ese gran misterio, por el simple hecho de derivar sofismas de una existencia que no le pertenece, construye demiurgos para comprender la gran arquitectura de este misterio.
Dios, lo más grande, la totalidad, no tiene calificativos y no pertenece a ningun pueblo. Dios no es una pertenencia ni una representación. Todo lo que pueda enunciarse sobre él son solo demiurgos, seres que lo representan. Hay, sin embargo, demiurgos que se identifican con mayor exactitud a su condición. Uno de ellos nos indica que lo divino es antes que todo una experiencia del todo, conciencia, apertura; como totalidad per se, es en cambio solamente representación. Como representacion, lo más grande nos resulta también infinito, sin límites, eterno. ahora bien, resulta que lo experienciable en este caso también goza de una representación pues tiene como objeto lo total.
Admitimos con facilidad de que aunque no podamos acceder a su conocimiento, existe una totalidad experienciable de manera parcial, indirecta y subjetiva. El incremento de la conciencia sobre esta experiencia es solo gradual, pues nunca llega a negar la subjetividad implicada en la experiencia, pues condición de ser de la experiencia es una apertura subjetiva. Demiurgos con menor legitimidad ontológica y representatividad de lo divino, en cambio, son el bien, la omnipotencia y la voluntad. En caso de que entendamos a Dios como un todo, es extraño y discutible atribuirle voluntad, y más aún, atribuirle a esta voluntad omnipotencia y bondad. Si Dios es voluntad omnipotente, entonces es un Dios cruel, pues admite la existencia del mal. Dios juega a los dados. Todo, sin embargo, parece obra de un cálculo. Todo en tanto le atribuyamos una voluntad, un límite, una apariencia. Pero ya sabemos que estos son solo demiurgos, y que en tanto tal, solo nos conducen a engaños y paradojas. Dios como experiencia es ante todo noema de un presente continuo, el instante.
A los demiurgos que se guian por el bien social de la justicia y la gracia del sin porqué los llamamos ángeles. Angeles son los demiurgos que nos protegen; tal es el caso del bien, la alegría y la misericordia. Por tanto, el demiurgo divino, a través de sus ángeles, se guía por algo externo a él e inasible en cuanto propiedad absoluta: la justicia. La justicia es movediza porque es una proyección de los sujetos frente al mundo que los rodea, cuya meta, es la objetivación en el plano del sentido, la convivencia, la ética (la necesidad del otro para vivir).
A los demiurgos que se guian por la maldad los llamamos demonios, los que se hacen pasar por algo grandioso siendo solamente demiurgos, algo intermedio. La experiencia del mal, la inconsciencia y el egoísmo son sus atributos más plausibles, guiados por la injusticia, la discordia, el individualismo extremo -la negación de lo más grande en la deliberación subjetiva.
2
Somos espíritu, es decir, sujetos del pensamiento (desde donde comprendemos, ordenamos y operacionalizamos el mundo y el yo), sujetos del corazón (desde donde sentimos el deseo de cobijo y amor, el pulso de sobrevivir) y sujetos de los genitales (pues desde las hormonas y las vísceras deseamos el placer de la unión, la expulsión y la reproducción). El espíritu, con esos tres elementos, debe guiarse hacia cierto equilibrio homeostático. El equilibrio ocurre cuando se admite un sentido ecológico y no represivo no solo de las necesidades carnales, sino también de las sociales (éticas) y divinas (estéticas y subjetivas, pues lo divino tiene la apariencia de lo más bello, la alegría, la armonía). Lo que le asigna proporción a estos elementos es la ecología pero a través de la justicia y lo natural-pues todo artificio implica un distanciamiento de lo más grande en el mundo de los productos.
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3
Es una arbitrariedaddescomponer el sistema de energías humanas en tres. Una teoría más representativa del complejo sistema que nos determina es la arquitectura de 7 chacras, siendo el chacra transversal el que nos une al todo y por el cual se proyecta el aura.
Los espíritus viajan en dimensiones del tiempo y el espacio desconocidas y distintas a las dimensiones visibles del mundo físico...
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