* a ud mismo, a sus amigos, a sus paisanos, a sus congéneros, pero no se le olvide nunca enjuiciar a sus enemigos. Una buena defensa se sostiene recordando.
* atrévase a enjuiciar y ser consecuente con lo que enjuicia. No tema a que lo enjuicien ni sienta culpas enjuiciandose a ud mismo. Solamente enjuicie, pero sobre todo, no tema enjuiciar cuando busca desinteresadamente algo bueno y verdadero.
* enjuicie, sr, a los presidentes, a ud mismo, a los amigos, a los familiares, a los hijos, a los padres, pero no se olvide nunca de sentir compasión. No se olvide que el ensañamiento puede llevarlo a la venganza, y la venganza, a la critica desmedida, al rumor mala leche o a la guerra. El juicio en tal caso es solo la debil respuesta a un daño.
* si a ud le están haciendo daño, defiéndase, extienda las manos, pongale una barrera a su enemigo. No se haga el hueón pensando que no le quieren hacer daño. Le quieren hacer daño. Sienta la rabia y la impotencia, pero no se rebaje con reacciones impulsivas. Piense bien y enjuicie como quiere reaccionar. No deje que la maliciosidad de los otros lo atrape.
* vivir sin enemigos es una utopía; hay que defenderse y atacar aquello que nos amenaza; una actitud muy diferente es buscarse enemigos o producirlos
* el enemigo es un ente de razón que produce daño.
* reconocerse enemigo de ciertos individuos es ser conciente de que no soy bueno para todos.
* la situación maniqueista a la que nos lleva el enemigo, es tal, porque no admite grados y contrastes. No considerar esas polaridades, sin las cuales nada seria ni medianamente inteligible, es ponerse una venda en los ojos. A cada segundo, ud está matando un bichito, utilizando utensilios que son enemigos de la prosperidad de otra especie.
* una ciudad, habitada fundamentalmente por humanos, por ejemplo, es enemiga de las vacas. No hay posibilidad para que una vaca se pueda desenvolver en una ciudad: o la atropellan o se la comen; en el mejor de los casos se entrega a la amorosa tutela de Agrosuper, o a los desinteresados cuidados de un huaso. Sin embargo, nosotros nos obtinamos, aun comiendolas, en no reconocernos como sus enemigas. Ellas no son nuestras enemigas pero nosotros si somos enemigos de ellas. Para el león, la gacela no es su enemiga, pero para la gacela, el león es su peor enemigo.
* atrévase a enjuiciar lo que el otro no quiere ver; pierda el pudor si sus intenciones son realmente buenas y verdaderas
* agradecido, enjuicie enjuicie a quien le ofreció el hombro. No se olvide por agradecido de enjuiciar; tampoco olvide por juicioso de ser agradecido; ahora: no olvide que cada acción suya produce, también, enemigos, y aunque ud no se considere tal, por ignorancia o desidia, no se olvide de defender la verdad, es decir, de enjuiciar.
* enjuicie, o acaso cree que por enjuiciar no se puede ser bueno? o que por ser bueno no se puede ser subjetivo? Bueno es para un otro como para mi mismo. Aquí no valen los santos presuntuosos ni la verdad absoluta en ninguno de sus polos. Aquí no valen los maniqueismos. Enjuicie su verdad subjetiva de la misma manera como enjuicia su verdad compartida.
jueves, 31 de marzo de 2011
martes, 29 de marzo de 2011
Adolescencia
* El adolescente se sitúa en una etapa de pérdidas, en un periodo de vaciamientos subjetivos, en un duelo, pero también se situa frente a un foco de luz: la autonomía racional.
* la protección y el cariño que antes se le procuraban , ya no es tal: hay experiencias genuinas de abandono adolescente, frente a las cuales, la luz enceguece
* la sobreproteccion genera inseguridad y dependencia infantil, inhibiendo la autonomía del sujeto adolescente
* el dominio infantil, encuentra su apogeo como reconocimiento amoroso. Si este no es satisfecho, en la adolescencia dicho impulso se pervierte. Se torna onanista. Podemos reconocer el dominio de un niño en su maldad. Podemos a si mismo, no ofrecerle otro modelo. Las conductas agresivas del pequeño infante cuando agrede a los más debiles, comienzan a manifestarse en la infancia tardía (de cuarto a quinto básico) como conducta antisocial
EL MALESTAR EN LA CULTURA
* Con el fin de consolidar los lazos libidinales entre las personas, se inhiben y se desplazan las metas y los objetos narcisistas de la pulsion sexual.
* Las pulsiones narcisistas son remanentes de un dominio infantil: el consumo y la explotacion placentera de los objetos. La Sociedad por su parte, no renuncia a sus metas, y sigue compulsivamente creando lazos más amplios entre sus miembros con los que el adolsecente se debe de algun modo identificar, incorporando no solo ideales dionisiacos -para conseguir placer- sino tambien ideales sociales a través del superyó. De esta labor social se hacen cargo fundamentalmente las intituciones religiosas y las político-militares, representadas a nivel intrapsíquico como ideales del yo; las pulsiones de muerte quedan así inhibidas y reprimidas en sus objetos y metas, neurotizando a los individuos y explotando de vez en vez desde la represión y la perversión: a traves de la guerra, el caos moral, la pedofilia, la violacion, el abuso, etc.
El yo del adolescente, debe lidiar con esta imposicion de la sociedad- a inhibir la meta sexual de sus actividades y a producir estas explosiones- lidiando con el despertar de su potencia sexual. Hay en ello una contradicción: por una parte ciertas instituciones desean su represión sexual, admitiendo al mismo tiempo, formas secretas de perversión dentro de las mismas instituciones que enseñan la negación de los instintos sexuales y fuera de ellas, en las dinámicas con que el mercado y la publicidad seducen y alienan el deseo del consumidor. El adolescente, puede por fin satisfacerse como los adultos para reconstituir asi la sensacion de omnipotencia infantil, condensando la energia sexual parcial de sus primeras relaciones objetales en una genital, ganando autonomía y placer, pero encontrandose con esta ambiguedad.
* La educacion sexual de los adolescentes es fundamental para que su impetu no se desboque. La voracidad y el deseo de dominio son características adolescentes que la moral social exige atenuar. En cuanto a dichas exigencias, la moral religiosa toma una postura represora: no solo de los impulsos tanáticos, sino de la sexualidad misma. Obliga, en otras palabras, al adolescente a regresionar su libido a una actividad polimorfa y onanista, pervirtiendolo mediante doctrinas que no consideran al individuo sino solo una entelequia de este. LA polimorfosidad encuentra entonces sus objetos en los vicios (sociales y antisociales dependiendo del caracter del adolescente y de sus influencias).
* En vez de educar a los adolescentes en la prudencia, la religión por lo general, pervierte y reprime el impulso sexual, acrecentando los impulsos tanáticos de dominio que le son propios (en contra del individuo como culpa, o en contra de la moral como rebeldía, destrucción y violación de la dignidad)
2
"Disciplina positiva"
La autoridad, se puede ejercer de tres formas: a través de un control excesivo, a través de la permisividad que fomenta la libertad sin límites, y a través de la disciplina positiva, en la que las opciones son limitadas, la libertad ordenada: "se puede elegir cualquier cosa que esté dentro de los límites y que muestren respeto por los demás"
Los castigos:
Los castigos son efectivos al corto plazo, pero a largo plazo, suelen generar los siguientes efectos:
1. Resentimiento: "esto es injusto, no puedo confiar en los adultos"
2. Revancha: "ellos ganan ahora, pero ya verán más tarde"
3. Rebeldía: "haré exactamente lo contrario"
4. Retraimiento:
cobardía: "la proxima vez no me atraparán"
reducción de la autoestima: "soy malo"
* la protección y el cariño que antes se le procuraban , ya no es tal: hay experiencias genuinas de abandono adolescente, frente a las cuales, la luz enceguece
* la sobreproteccion genera inseguridad y dependencia infantil, inhibiendo la autonomía del sujeto adolescente
* el dominio infantil, encuentra su apogeo como reconocimiento amoroso. Si este no es satisfecho, en la adolescencia dicho impulso se pervierte. Se torna onanista. Podemos reconocer el dominio de un niño en su maldad. Podemos a si mismo, no ofrecerle otro modelo. Las conductas agresivas del pequeño infante cuando agrede a los más debiles, comienzan a manifestarse en la infancia tardía (de cuarto a quinto básico) como conducta antisocial
EL MALESTAR EN LA CULTURA
* Con el fin de consolidar los lazos libidinales entre las personas, se inhiben y se desplazan las metas y los objetos narcisistas de la pulsion sexual.
* Las pulsiones narcisistas son remanentes de un dominio infantil: el consumo y la explotacion placentera de los objetos. La Sociedad por su parte, no renuncia a sus metas, y sigue compulsivamente creando lazos más amplios entre sus miembros con los que el adolsecente se debe de algun modo identificar, incorporando no solo ideales dionisiacos -para conseguir placer- sino tambien ideales sociales a través del superyó. De esta labor social se hacen cargo fundamentalmente las intituciones religiosas y las político-militares, representadas a nivel intrapsíquico como ideales del yo; las pulsiones de muerte quedan así inhibidas y reprimidas en sus objetos y metas, neurotizando a los individuos y explotando de vez en vez desde la represión y la perversión: a traves de la guerra, el caos moral, la pedofilia, la violacion, el abuso, etc.
El yo del adolescente, debe lidiar con esta imposicion de la sociedad- a inhibir la meta sexual de sus actividades y a producir estas explosiones- lidiando con el despertar de su potencia sexual. Hay en ello una contradicción: por una parte ciertas instituciones desean su represión sexual, admitiendo al mismo tiempo, formas secretas de perversión dentro de las mismas instituciones que enseñan la negación de los instintos sexuales y fuera de ellas, en las dinámicas con que el mercado y la publicidad seducen y alienan el deseo del consumidor. El adolescente, puede por fin satisfacerse como los adultos para reconstituir asi la sensacion de omnipotencia infantil, condensando la energia sexual parcial de sus primeras relaciones objetales en una genital, ganando autonomía y placer, pero encontrandose con esta ambiguedad.
* La educacion sexual de los adolescentes es fundamental para que su impetu no se desboque. La voracidad y el deseo de dominio son características adolescentes que la moral social exige atenuar. En cuanto a dichas exigencias, la moral religiosa toma una postura represora: no solo de los impulsos tanáticos, sino de la sexualidad misma. Obliga, en otras palabras, al adolescente a regresionar su libido a una actividad polimorfa y onanista, pervirtiendolo mediante doctrinas que no consideran al individuo sino solo una entelequia de este. LA polimorfosidad encuentra entonces sus objetos en los vicios (sociales y antisociales dependiendo del caracter del adolescente y de sus influencias).
* En vez de educar a los adolescentes en la prudencia, la religión por lo general, pervierte y reprime el impulso sexual, acrecentando los impulsos tanáticos de dominio que le son propios (en contra del individuo como culpa, o en contra de la moral como rebeldía, destrucción y violación de la dignidad)
2
"Disciplina positiva"
La autoridad, se puede ejercer de tres formas: a través de un control excesivo, a través de la permisividad que fomenta la libertad sin límites, y a través de la disciplina positiva, en la que las opciones son limitadas, la libertad ordenada: "se puede elegir cualquier cosa que esté dentro de los límites y que muestren respeto por los demás"
Los castigos:
Los castigos son efectivos al corto plazo, pero a largo plazo, suelen generar los siguientes efectos:
1. Resentimiento: "esto es injusto, no puedo confiar en los adultos"
2. Revancha: "ellos ganan ahora, pero ya verán más tarde"
3. Rebeldía: "haré exactamente lo contrario"
4. Retraimiento:
cobardía: "la proxima vez no me atraparán"
reducción de la autoestima: "soy malo"
Sincronario Maya
º Tzolkin: calendario basado en el movimiento de la luna; ella, con sus cuatro fases de 7 días de duración cada una conforman un movimiento armónico de 28 días por luna, lo que hace un total de 13 lunas por año o 364 días de rotación de la tierra en su órbita, dejando un día llamado día fuera del tiempo o día verde, que es el salto a una octava superior una vez por año pues los sistemas galácticos tienen su movimiento en forma helicoidal y no circular.
º Respetando este flujo de energía accedemos a la ley del mínimo esfuerzo, que significa con el menor uso de energía obtener el mayor resultado. Los mayas siempre se fijaban en el movimiento de la luna; nunca iban a sembrar en un tiempo donde se debía cosechar; siempre se fijaban las características de cada luna para saber que hacer.
º El calendario gregoriano es un instrumento totalmente desincronizado, pues su uso contempla una plantilla de 12 meses, con meses de 31, 30, 29, 28, días cada uno, donde ponen un movimiento lunar de 28 días en una plantilla de 30, mezclando parte de dos lunas en un mes, aparte que cada día no tiene mayor sentido, puesto que si no es una fecha importante para nosotros su uso es estrictamente comercial; para los humanos la única y gran fuerza que mueve el uso del calendario gregoriano, es ver cuando cobro.
º Los Mayas predijeron que el sábado 22 de diciembre del 2012 el sol al recibir un fuerte rayo sincronizador proveniente del centro de la galaxia cambiará su polarización y producirá una gigantesca llamarada radiante. Por ello la humanidad deberá estar preparada para atravesar la puerta que nos dejaron los mayas, transformando a la civilización actual, basada en el miedo, en una vibración mucho más alta de armonía; solo de manera individual se puede atravesar la puerta que permite evitar el gran cataclismo que sufrirá el planeta para dar comienzo a una nueva era, en un sexto ciclo del sol.
20 KINES
* Se comportan como paquetes de energía con cualidades resonantes portadoras de la información necesaria para la vida como proceso evolutivo ascendente, que tiene como vehículo al tiempo y presentes los cuatro elementos y el espacio. Lograrán la propia evolución planetaria en coordinación con el tiempo, la mente y la conciencia; logros de la fuerza vital, el núcleo central: HUNAB KU.
* Los Dias son : Imix Ik Akbal Kan Chikchan Kimi Manik Lamat Muluk Ok Chuwen Eb Ben Ix Men Kib Kaban Etznab Kawak y Ahau.
* El dragón da nacimiento a las cosas y las nutre; el viento las purifica; comunica su sentido espiritual; la noche deja que penetre el sentido en la psique a través de los sueños y la abundancia del universo, para que la semilla acierte en el florecer de la materia; y la serpiente mantiene la fuerza vital de sobrevivir para trascender la muerte y contactar otras dimensiones del enlazador de mundos y comprender la misión de sanación que todos cumplimos con la mano; para embellecer todo en la vida de la estrella en relación con la pureza emocional de la luna y asi experimentar el amor y la lealtad del perro y disfrutar de la magia de la vida como el mono al poder manifestar la libre voluntad del humano, para darse cuenta de las cosas y explorar el espacio del caminante del cielo y cambiar la percepción del tiempo del mago y asi ver todo lo creado por el águila y poder cuestionar todo sin miedo como el guerrero y navegar con sincronía la evolución de la tierra, al llegar al reflejo de la transparencia en todas las relaciones del espejo, para provocar una transformación en la tormenta mostrando e iluminando todo bajo el Sol.
COMBINACION DE LOS SELLOS
Combinación de 5 Sellos Solares y 1 Tono Lunar
La energía ubicada arriba de tu Kin de Destino se llama Poder guía, la cual te muestra el camino, y siempre tiene el mismo color que tu Kin de Destino (Rojo, Blanco, Azul o Amarillo).
Las otras energías complementarias a la derecha, abajo y a la izquierda de tu Kin de Destino son el Análogo (tu energía compatible), Oculto (Poder Impulso) y Antípoda (Desafío o Lección de Vida). Cada uno tendrá uno de los otros colores.
13 TONOS
http://www.nuevagaia.com.ar/calendariomaya/index.php?id=339
I
Primera fase de los tonos: 1-4
Planificacion MENTAL
Tono 1
MAGNÉTICO: da forma a nuestro proyecto;
define las METAS
Tono 2
LUNAR: prevee los posibles fallos que podríaN perjudicar el proyecto;
identifica los DESAFÍOS
Tono 3
ELÉCTRICO: piensa en posibles ayudas y colaboraciones que ayuden en nuestro proyecto;
encontrar SOLUCIONES
Tono 4
AUTOEXISTENTE: recopila la información obtenida, teniendo en cuenta los tres pasos anteriores, y definir los siguientes a seguir para poner el proyecto en funcionamiento;
ORGANIZACIÓN
II
Segunda Fase: 5-9
Plano MATERIAL:
Tono 5
ENTONADO: pone en marcha la acción, reparte y hacer cumplir las tareas
MANDO
Tono 6
RÍTMICO: cumple con los compromisos asumidos
METAS
Tono 7
RESONANTE: encuentra fallos en el trabajo realizado e inspira soluciones para reducir pérdidas
DESAFÍOS
Tono 8
GALÁCTICO: corrige y perfecciona el proyecto
SOLUCIONES
Tono 9
SOLAR: coordina el trabajo realizado para darle el mayor rendimiento
ORGANIZACIÓN
Hasta aquí llegaría la realización de un proyecto normal. Sin tener en cuenta la parte espiritual, se convertiría en materialista, no estaría completo, y se desestabilizaría en el beneficio egoísta de intereses minoritarios. Para que la energía cierre su ciclo y se realice, evolucionando y creciendo en espiral, se tienen que tener en cuenta los últimos pasos, que son la parte espiritual/emocional de nuestro proyecto
Tono 10
PLANETRARIO: utiliza los argumentos para crear conciencia sobre el servicio prestado
MANDO
Tono 11
ESPECTRAL: Motiva y crea interés en mejorar el servicio
METAS
Tono 12
CRISTAL: Evita romper el equilibrio de la Naturaleza entre la energía aportada y la recibida, para evitar así desviar el servicio hacia fines egoístas
DESAFÍOS
Tono 13
CÓSMICO: armoniza todo el proceso manteniendo la moral alta y la fe en que es un proyecto constructivo para quien lo realice
SOLUCIONES
ONDA ENCANTADA
* Una Onda Encantada es una secuencia de 13 Tonos Lunares comenzando con el Tono Magnético (1) y finalizando con el Tono Cósmico (13). La energía para cada Onda Encantada estará determinada por el Sello Solar del Tono 1 (por ejemplo, el ciclo del Tzolkin comienza con la Onda Encantada del Dragón Magnético Rojo).
* Cada Estación tiene 13 semanas
* 99-2012– 13 años de aceleración del proceso de oscuridad para un Nuevo Amanecer
3113ac-2012dc – 13 baktunes: Cuenta Larga
ONDA ENCANTADA DEL HUMANO AMARILLO: Poder de la Libre Voluntad
Desde el día 26 de marzo hasta el 7 de abril de 2011
http://ondaencantada.com/
El Módulo Armónico contiene 52 celdas verdes llamadas Portales de Activación Galáctico (PAG), días en los cuales la energía es más intensa.
La Columna Central, llamada Columna Mística, contiene los Días Núcleo y representa el medio del ciclo.
En el corazón del Tzolkin, entre Kines 130-131, es cuando estamos más cerca de Hunab Ku (Mariposa Galáctica), el Creador Supremo, “Dador de Movimiento y Medida”
CASTILLOS
Cada Castillo contiene 52 días divididos en 4 Ondas Encantadas de 13 días cada una...
* El primer Castillo (Rojo) va del Kin 1 al 52. El siguiente (Blanco) del 53 al 104 y asi sucesivamente. Los días van seguidos.
* Cada Castillo empieza con un Sello Solar de color Rojo el cual contiene un punto (Tono Magnetico).
CASTILLO ROJO
(Ondas Encantadas: Dragón, Viento, Mano, Sol)
Qué queremos lograr en el nuevo ciclo...
Proceso de Iniciación!
CASTILLO BLANCO
(Ondas encantadas: Caminante del Cielo, Enlazador de Mundos, Tormenta, Humano)
Tiempo de refinamiento y orden...
Proceso de Organización!
CASTILLO AZUL
(Ondas Encantadas: Serpiente, Espejo, Mono, Semilla)
Dejemos que el caos cambie lo que queremos transformar...
Proceso de Transformación!
CASTILLO AMARILLO
(Ondas Encantadas: Tierra, Perro, Noche, Guerrero)
Tiempo de alivio para utilizar las lecciones aprendidas...
Proceso de Dar!
CASTILLO VERDE
(Ondas Encantadas: Luna, Viento, Águila, Estrella)
Es hora de redondear la Jornada...
Proceso de Trascender!
domingo, 27 de marzo de 2011
El saber al servicio del placer
El perverso se crea su propia moral. Borra el sistema valorico oficial y se crea uno nuevo. Si el perverso es inteligente, genera respeto en su comunidad, privando a la opinion publica acceder al conocimiento de sus fechorías. Se subvierte la moral oficial, escondiendo la verdadera de la opinion publica, ofreciendo una fachada al exterior escindida del yo gozador que practica en secreto la falta de compasión. Se esconde el crimen, se "compran" los votos a la opinion publica; cuando la suciedad emana de la cloaca, se le echa tierra, se compran complices (para que barran la mugre y se prescriba y burle la ley: el deseo de justicia y de verdad; nos ofrece a cambio una actitud indolente hacia la justicia y de hipocresía ante las víctimas.
Las víctimas pueden ser abusadas impunemente cuando las autoridades son sobre-valoradas por la opinión pública; las victimas sufren de un sentimiento de ambivalencia hacia sus autoridades que se reproduce en dos tiempos: como identificación al agresor en primera instancia, y como sentimiento restrictor o inhibitorio de la espontaneidad yoica- a traves de la culpa, la verguenza, el resentimiento, la angustia, la melancolía, la depresión y el miedo (sintomas en su mayoría neuroticos). La víctima sufre un conflicto de ambivalencia neurótica junto a la sensación de ser pervertido; se identifica con el agresor, con la idea de que el instinto sexual que se ha despertado, es malo y tiene que ser corregido.
Especialmente, el yo de un niño está en proceso de formación y expuesto a las influencias, buenas y malas, de sus lideres y congéneres, pero sobre sobre todo a la de los lideres; si el agresor representa una autoridad moral o afectiva reconocida por su comunidad, el niño no tendrá las herramientas suficientes para discernir con justicia sobre cuales son los elementos con los que se puede o no identificar; lo más natural en alguien sumiso, es que se identifique con la autoridad en la que los padres dpositan confianza; la comunidad actúa de complice cuando entrega su confianza y deposita la semblanza de un bien valórico sobre el agresor; el niño debe someterse también a esa semblanza, sintiendo que los abusos de la autoridad son culpa suya: el pecado original de sus instintos carnales o agresivos son "des-cubiertos" por la autoridad moral, sin que el niño sumiso lo sepa a priori, a traves del abuso. Lo que en realidad es abuso, para el niño sumiso es la posibilidad de su redención, su penitencia. El niño se vuelve introvertido a la opinion publica porque piensa que la sociedad no acepta la sexualidad. Lo han descubierto, y sin que lo sepa, abusan de él. La sensación de abuso permanece inconsciente, dañando su autoimagen y la percepción saludable del porvenir; la confesión de aquello que le ocurre en la intimidad expurgatoria con la autoridad moral, sería motivo de burlas y rechazos de sus congéneres y quizás, un castigo mayor, la incomprensión y la castración por parte de los padres; mostrarse a la opinión pública, significaría mostrar por qué él ha sido elegido por la autoridad moral para castigarlo; tal es el pensamiento de un niño al que no le es posible distinguir entre culpables e inocentes; tal es el sentimiento que provocan las autoridades que abusan de sus súbditos: abyección de sí, reclusion y verguenza, culpa... necesidad de identificacion con el agresor y perpetuación de la perversión como herencia clandestina.
La víctima puede identificarse completamente al agresor o no según el grado de aceptacion que tenga la fachada de la autoridad agresora sobre la comunidad. Hay así, autoridades abusadoras que justifican silenciosamente su situacion a través de su historia penosa, solo que invirtiendo los roles y sin culpa, tratando a otros niños como los trataron a ellos alguna vez, encontrando asi modo de satisfaccion a sus pulsiones reprimidas tras la fachada que entregan al publico. Detectar la culpa en tales personas es tan díficil como redimirlas, porque su yo se ha identificado al agresor encontrando en ello una forma de alivio al sentimiento de inferioridad que sentian frente a los agresores de su historia. No se encuentra en ellos un conflicto real de ambivalencia neurótica: lisa y llanamente viven escindidos. El yo es una fachada, y lo que es peor, encuentran una justificacion moral para escindirse. Lograda la influencia, dan rienda suelta a sus impulsos en la privacidad y el resguardo de sus monasterios. Tales personas, han formado sus propios valores, escindidos de la opinion publica, y sin que nadie los pudiese influir. Es como si no vieran otra identificacion posible o solución a sus problemas morales que victimizando como lo victimizaron a él. Proyectando su situación en niños de caracter débil y desamparados, como alguna vez lo fue él respecto de su agresor, a quien, y al parecer, segun los términos que lo determinan, solo entonces, justifica moralmente, terminando de escindir sus valores publicos (aquellos que concuerdan con la moral oficial) de los valores privados (aquellos que justifican las necesidades de poder y permiten la satisfaccion sexual perversa del individuo).
Ojo: no todos los perversos son hipócritas y escindidos! Hay algunos desvergonzados e inhumanos opositores al bien común. Hay en ellos una guerra declarada contra todo lo que inhibe sus posibilidades de placer.
...
Las víctimas pueden ser abusadas impunemente cuando las autoridades son sobre-valoradas por la opinión pública; las victimas sufren de un sentimiento de ambivalencia hacia sus autoridades que se reproduce en dos tiempos: como identificación al agresor en primera instancia, y como sentimiento restrictor o inhibitorio de la espontaneidad yoica- a traves de la culpa, la verguenza, el resentimiento, la angustia, la melancolía, la depresión y el miedo (sintomas en su mayoría neuroticos). La víctima sufre un conflicto de ambivalencia neurótica junto a la sensación de ser pervertido; se identifica con el agresor, con la idea de que el instinto sexual que se ha despertado, es malo y tiene que ser corregido.
Especialmente, el yo de un niño está en proceso de formación y expuesto a las influencias, buenas y malas, de sus lideres y congéneres, pero sobre sobre todo a la de los lideres; si el agresor representa una autoridad moral o afectiva reconocida por su comunidad, el niño no tendrá las herramientas suficientes para discernir con justicia sobre cuales son los elementos con los que se puede o no identificar; lo más natural en alguien sumiso, es que se identifique con la autoridad en la que los padres dpositan confianza; la comunidad actúa de complice cuando entrega su confianza y deposita la semblanza de un bien valórico sobre el agresor; el niño debe someterse también a esa semblanza, sintiendo que los abusos de la autoridad son culpa suya: el pecado original de sus instintos carnales o agresivos son "des-cubiertos" por la autoridad moral, sin que el niño sumiso lo sepa a priori, a traves del abuso. Lo que en realidad es abuso, para el niño sumiso es la posibilidad de su redención, su penitencia. El niño se vuelve introvertido a la opinion publica porque piensa que la sociedad no acepta la sexualidad. Lo han descubierto, y sin que lo sepa, abusan de él. La sensación de abuso permanece inconsciente, dañando su autoimagen y la percepción saludable del porvenir; la confesión de aquello que le ocurre en la intimidad expurgatoria con la autoridad moral, sería motivo de burlas y rechazos de sus congéneres y quizás, un castigo mayor, la incomprensión y la castración por parte de los padres; mostrarse a la opinión pública, significaría mostrar por qué él ha sido elegido por la autoridad moral para castigarlo; tal es el pensamiento de un niño al que no le es posible distinguir entre culpables e inocentes; tal es el sentimiento que provocan las autoridades que abusan de sus súbditos: abyección de sí, reclusion y verguenza, culpa... necesidad de identificacion con el agresor y perpetuación de la perversión como herencia clandestina.
La víctima puede identificarse completamente al agresor o no según el grado de aceptacion que tenga la fachada de la autoridad agresora sobre la comunidad. Hay así, autoridades abusadoras que justifican silenciosamente su situacion a través de su historia penosa, solo que invirtiendo los roles y sin culpa, tratando a otros niños como los trataron a ellos alguna vez, encontrando asi modo de satisfaccion a sus pulsiones reprimidas tras la fachada que entregan al publico. Detectar la culpa en tales personas es tan díficil como redimirlas, porque su yo se ha identificado al agresor encontrando en ello una forma de alivio al sentimiento de inferioridad que sentian frente a los agresores de su historia. No se encuentra en ellos un conflicto real de ambivalencia neurótica: lisa y llanamente viven escindidos. El yo es una fachada, y lo que es peor, encuentran una justificacion moral para escindirse. Lograda la influencia, dan rienda suelta a sus impulsos en la privacidad y el resguardo de sus monasterios. Tales personas, han formado sus propios valores, escindidos de la opinion publica, y sin que nadie los pudiese influir. Es como si no vieran otra identificacion posible o solución a sus problemas morales que victimizando como lo victimizaron a él. Proyectando su situación en niños de caracter débil y desamparados, como alguna vez lo fue él respecto de su agresor, a quien, y al parecer, segun los términos que lo determinan, solo entonces, justifica moralmente, terminando de escindir sus valores publicos (aquellos que concuerdan con la moral oficial) de los valores privados (aquellos que justifican las necesidades de poder y permiten la satisfaccion sexual perversa del individuo).
Ojo: no todos los perversos son hipócritas y escindidos! Hay algunos desvergonzados e inhumanos opositores al bien común. Hay en ellos una guerra declarada contra todo lo que inhibe sus posibilidades de placer.
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viernes, 25 de marzo de 2011
Conquista del yo. Apuntes Pedagogía Waldorf
* Amala y Kamala se resistían a ser educadas. Vivían con lobos y vivieron hasta la muerte como lobos. Jamás aprendieron a hablar. (niños ferales)
* "no gasteis el tiempo en el pesnamiento y las opiniones de los demás"
* lo único que me mantiene en marcha es el amor por lo que hago. El ser humano se hace y elige; la libertad en dicho proceso tiene sus sombras
* qué es el yo pensante? una entidad que establece relaciones conceptuales entre dos objetos que perceptualmente no la tienen. En ese sentido, los animales tambien gozan de un yo pensante porque "utilizan" objetos como herramientas como si tuviesen comprensión de conceptos.
* la particularidad del yo pensante humano es que pueda incorporar la negacion, no como postergacion sino como alejamiento de aquello que se desea. Por ejemplo, si un mono debe golpear y alejar una banana que cuelga de un cordel para que se le acerque a las manos, no podrá hacerlo porque el mono, AL PARECER, no puede hacer algo que contradiga su apetito inmediato.
* alrededor del segundo año se comienza a hablar y a adquirir la capacidad para aprender la cultura humana, la capacidad de pensar sin representación. El mayor auge de esta capacidad ocurre en el tercer septenio.
* el niño se comienza a llamar yo a si mismo alrededor de los 3 años
* en las culturas orientales, la particula yo estaba incluida en la conjugacion verbal, y no se la distinguía de su acontecer. La tradición occidental sí la separa de su acontecer, concibiéndola como una mónada separada e individible, llevandola al extremo de la soledad espiritual
* el pueblo que sirve de bisagra entre las civilizaciones orientales, de Egipto y Mesopotamia con las civilizaciones occidentales es la cultura judía. Jehova: "yo soy el que soy". Aparece por primera vez el monoteismo como religion oficial y excluyente de otras deidades y como aversión a otros pueblos.
* en el proceso de humanizacion recapitulamos la historia. La ontogenia recapitula la filogenia.
* "no gasteis el tiempo en el pesnamiento y las opiniones de los demás"
* lo único que me mantiene en marcha es el amor por lo que hago. El ser humano se hace y elige; la libertad en dicho proceso tiene sus sombras
* qué es el yo pensante? una entidad que establece relaciones conceptuales entre dos objetos que perceptualmente no la tienen. En ese sentido, los animales tambien gozan de un yo pensante porque "utilizan" objetos como herramientas como si tuviesen comprensión de conceptos.
* la particularidad del yo pensante humano es que pueda incorporar la negacion, no como postergacion sino como alejamiento de aquello que se desea. Por ejemplo, si un mono debe golpear y alejar una banana que cuelga de un cordel para que se le acerque a las manos, no podrá hacerlo porque el mono, AL PARECER, no puede hacer algo que contradiga su apetito inmediato.
* alrededor del segundo año se comienza a hablar y a adquirir la capacidad para aprender la cultura humana, la capacidad de pensar sin representación. El mayor auge de esta capacidad ocurre en el tercer septenio.
* el niño se comienza a llamar yo a si mismo alrededor de los 3 años
* en las culturas orientales, la particula yo estaba incluida en la conjugacion verbal, y no se la distinguía de su acontecer. La tradición occidental sí la separa de su acontecer, concibiéndola como una mónada separada e individible, llevandola al extremo de la soledad espiritual
* el pueblo que sirve de bisagra entre las civilizaciones orientales, de Egipto y Mesopotamia con las civilizaciones occidentales es la cultura judía. Jehova: "yo soy el que soy". Aparece por primera vez el monoteismo como religion oficial y excluyente de otras deidades y como aversión a otros pueblos.
* en el proceso de humanizacion recapitulamos la historia. La ontogenia recapitula la filogenia.
Los medios. No más distracción
* en este momento, el pc es una fuente de distraccion obsesiva
* la tele es un instrumento de satisfaccion voyeurista: una distraccion erotica y ludica a la vez que perversa e indiferente. Su radiacion quema mis ojos, adormece mi sentido critico, me dispersa en la multidimensionalidad de sus canales, que al igual que la radio y el internet, son bombardeados por la publicidad comercial y los informativos e intereses político-militares.
* algo ajeno y perverso en los medios habita la publicidad de la oferta sobre la demanda, apoderandose de nuestra atención preconciente y movilizando el mundo inconsciente que se le adhiere; los medios manipulan la demanda a través de nuestros ideales, los cuales encuentran satisfacción inmediata en el consumo.
Los bancos tienen una funcion particular: acaudalar a su dueño y perpetuar la deuda del obrero, que entonces, debe trabajar para él
* Con la publicidad, el ideal del yo y el yo ideal vehiculizan la libido subliminal del consumidor creando nuevas necesidades y distrayendo al sujeto de los fines espirituales que lo particularizan. El mercado le oferta el goce y consumo del cuerpo materno
* el pc es una fuente de distraccion obsesiva porque en él está contenido el universo de la internet. La internet a su vez, contiene dentro de si el saber formal de los ideales con que el superyo funciona, el porno, la informacion, y todo lo que el yo puede obtener de manera fácil y publica. El medio amenaza convertirse en un fin.
* este blog es una distraccion. Hay que ponerle anestesia. Si no, seguire siendo un distraido, un disperso, un desatento.
* Un yo poco cuidadoso de sus obras y de sus lazos amorosos, se debe esencialmente a una distraccion continua sobre sus impulsos reprimidos. Desde el exterior, los estimulos preconcientes realizan alucinadamente lo que el ello menifiesta en el interior, solo que para tal caso, lo preconciente mueve dinamicas inconscientes, de las que no podemos tener noticia, y que aumentan nuestro sentimiento de desamparo e insignificancia subjetiva.
* las noticias politicas son tambien una fuente de distraccion espiritual: a traves del miedo y la represion moral, solo nos informan y demandan la sumisión a la explotación del más "fuerte, y la identificacion con la red del consumo y las leyes que de esta se desprende. Se nos informará acaso si la radiación nuclear llega a nosotros o si existe un bien que solo puede ser compartido por pocos? se informa cuando se firman los acuerdos para instalar termoeléctricas, plantas nucleares o centros de tortura mapuche? No, a las noticias políticas solo les interesa sembrar el escándalo en aquello que "conviene"; si se interfieren con sus intereses, no existe la mayor alusión informativa y se la reprime a través de policias, milicos, investigadores...
Existe una mano invisible, una voluntad represora que intenta persuadir a las masas -y lo logra con audacia!- de que aquello que beneficia al político-empresario-militar es también bueno para el pueblo.
* la tv, la radio, todo es una fuente de timo y persuasión, y no tan solo un medio de que se vale el comerciante para poner en circulacion sus mercancías.
* la tele es un instrumento de satisfaccion voyeurista: una distraccion erotica y ludica a la vez que perversa e indiferente. Su radiacion quema mis ojos, adormece mi sentido critico, me dispersa en la multidimensionalidad de sus canales, que al igual que la radio y el internet, son bombardeados por la publicidad comercial y los informativos e intereses político-militares.
* algo ajeno y perverso en los medios habita la publicidad de la oferta sobre la demanda, apoderandose de nuestra atención preconciente y movilizando el mundo inconsciente que se le adhiere; los medios manipulan la demanda a través de nuestros ideales, los cuales encuentran satisfacción inmediata en el consumo.
Los bancos tienen una funcion particular: acaudalar a su dueño y perpetuar la deuda del obrero, que entonces, debe trabajar para él
* Con la publicidad, el ideal del yo y el yo ideal vehiculizan la libido subliminal del consumidor creando nuevas necesidades y distrayendo al sujeto de los fines espirituales que lo particularizan. El mercado le oferta el goce y consumo del cuerpo materno
* el pc es una fuente de distraccion obsesiva porque en él está contenido el universo de la internet. La internet a su vez, contiene dentro de si el saber formal de los ideales con que el superyo funciona, el porno, la informacion, y todo lo que el yo puede obtener de manera fácil y publica. El medio amenaza convertirse en un fin.
* este blog es una distraccion. Hay que ponerle anestesia. Si no, seguire siendo un distraido, un disperso, un desatento.
* Un yo poco cuidadoso de sus obras y de sus lazos amorosos, se debe esencialmente a una distraccion continua sobre sus impulsos reprimidos. Desde el exterior, los estimulos preconcientes realizan alucinadamente lo que el ello menifiesta en el interior, solo que para tal caso, lo preconciente mueve dinamicas inconscientes, de las que no podemos tener noticia, y que aumentan nuestro sentimiento de desamparo e insignificancia subjetiva.
* las noticias politicas son tambien una fuente de distraccion espiritual: a traves del miedo y la represion moral, solo nos informan y demandan la sumisión a la explotación del más "fuerte, y la identificacion con la red del consumo y las leyes que de esta se desprende. Se nos informará acaso si la radiación nuclear llega a nosotros o si existe un bien que solo puede ser compartido por pocos? se informa cuando se firman los acuerdos para instalar termoeléctricas, plantas nucleares o centros de tortura mapuche? No, a las noticias políticas solo les interesa sembrar el escándalo en aquello que "conviene"; si se interfieren con sus intereses, no existe la mayor alusión informativa y se la reprime a través de policias, milicos, investigadores...
Existe una mano invisible, una voluntad represora que intenta persuadir a las masas -y lo logra con audacia!- de que aquello que beneficia al político-empresario-militar es también bueno para el pueblo.
* la tv, la radio, todo es una fuente de timo y persuasión, y no tan solo un medio de que se vale el comerciante para poner en circulacion sus mercancías.
Porno
º la pornografia es un instrumento y no un fin en sì mismo: para encontrar la descarga sexual al modo voyeurista, representando visualmente el acto sexual y encontrando en ello un goce. Es como si con la pornografìa regresaramos a las formas primitivas del voyeurismo infantil. A falta del acto genital y de la persona con quien practicarlo, el porno y la masturbacion son sus sustitutos.
º El porno identifica al voyeur con un yo ideal que goza fantasiosamente del cuerpo materno, transgrediendo el ideal simbolico del superyo que restringe los impulsos. El yo ideal, que tambièn forma parte del superyò, identifica de este modo al sujeto en relacion a una moral dionisiaca pornogràfica, es decir, centrada en la excitacion nerviosa del cuerpo a travès de objetos visuales y auditivos que reemplazan a los tactiles.
º El voyeur solo encuentra satisfaccion espiando e identificandose onanistamente, esto es, excitandose a traves de la impresion de las representaciones visuales y auditivas del goce materno.
º La identificacion y el goce onanista que produce la pornografìa, representa al actor porno como el yo ideal; el actor porno es el que tiene el falo, el que lleva a cabo el acto sexual y el que gatilla el goce materno.
º Tal ideal yoico expuesto en la pornografia, se inscribe en lo inconsciente del voyeur como identificacion dionisiaca; el voyeur tendrà que obrar como su ideal: ser como èl, y tener en lo posible, lo que este tiene.
* hay que constatar el rol cada vez mas activo de la sexualidad femenina en el intercambio sexual; mas especificamente, cuando se apropia del varón o va en su conquista, engullendolo. La pornografìa expone, en ese sentido, a la mujer puta que hay detrà de la mujer madre, y al goce activo, desnudo, primitivo y genital, que hay detràs de la ropa y la civilizada pasividad y pudor genital.
* Pero no todo es pornografìa. De hecho, la pornografìa tiene un lugar secreto y privado en la vida de sus consumidores. En cambio, el mercado sì acepta que los espacios publicos sean llenado por objetos eroticos, que no son otra cosa que objetos insinuadores del acto porno; los caminos desplazados y reprimidos hacia la satisfaccion sexual de los consumidores encuentran su objeto voyeurista; la publicidad comercial, rescata entonces el ideal yoico dionisiaco, vistiendolo un poco, y enmascarando sus fines comerciales y pornogràficos (fines que solo se insinùan), intentando asociar en la mente del consumidor, la adquisicion del producto a la identificacion yoica del ideal eròtico expuesto.
* Si la publicidad es la manipulacion para guiar al consumidor a sus fines de venta, la manipulacion del vendedor obra y seduce con aquello que el yo del consumidor desea intensamente, es decir: la copula sexual y la adquisicion de un ideal erotico para conseguirlo. La publicidad eròtica, "sugiere" entonces una situaciòn pornogràfica, acercandonos el producto que se desea vender, como pertenencia ideal del yo dionisiaco con el que nos queremos identificar para gozar del cuerpo materno.
* El dominio yoico sobre el impulso sexual le ofrece al consumidor una identificacion con el actor porno en la fantasìa, y a su vez, una posible identificacion acostandose con una mujer.
º Ahora bien, la pornografìa acostumbra a sus consumidores a encontrar una satisfaccion sexual, fácil y narcisista, y a pervertir la realidad y la mente del que la consume. Perderá el yo del consumidor, el ánimo de lucha para obtener metas elevadas, o lisa y llanamente, buscará instancias para pervertir a muchachas de caracter dèbil, o en el mejor de los casos, encontrarà a alguien igualmente pervertida, a una mujer puta. Aumentarà así el sentido de grandeza en cuanto a la obtenciòn de placer, pero el voyeur, por màs que pueda manipular su realidad para acostarse con muchas mujeres, se sentirà insignificante e incompetente para alcanzar una satisfaccion intima, plena y espiritual, pues su mente estara acostumbrada a seguir los impulsos de sus genitales- asociadas a las fantasias pornograficas que lleva impresas en la memoria.
* El porno nos muestra a las personas como objetos del consumo sexual; una vez consumidos los productos, estos se trasnforman en deshechos -reciclables para casos específicos.
º La publicidad, en la medida que trata de envasarnos un producto y el género de un ideal identificatorio, no trata al individuo consumidor desde su singularidad propia, sino tan solo, desde los aspectos genericos y aspiracionales que manifiesta en su deseo; lo lleva entonces, desde sus tendencias primitivas a la generalidad anomina y alienante de lo que Otro quiere
º El porno identifica al voyeur con un yo ideal que goza fantasiosamente del cuerpo materno, transgrediendo el ideal simbolico del superyo que restringe los impulsos. El yo ideal, que tambièn forma parte del superyò, identifica de este modo al sujeto en relacion a una moral dionisiaca pornogràfica, es decir, centrada en la excitacion nerviosa del cuerpo a travès de objetos visuales y auditivos que reemplazan a los tactiles.
º El voyeur solo encuentra satisfaccion espiando e identificandose onanistamente, esto es, excitandose a traves de la impresion de las representaciones visuales y auditivas del goce materno.
º La identificacion y el goce onanista que produce la pornografìa, representa al actor porno como el yo ideal; el actor porno es el que tiene el falo, el que lleva a cabo el acto sexual y el que gatilla el goce materno.
º Tal ideal yoico expuesto en la pornografia, se inscribe en lo inconsciente del voyeur como identificacion dionisiaca; el voyeur tendrà que obrar como su ideal: ser como èl, y tener en lo posible, lo que este tiene.
* hay que constatar el rol cada vez mas activo de la sexualidad femenina en el intercambio sexual; mas especificamente, cuando se apropia del varón o va en su conquista, engullendolo. La pornografìa expone, en ese sentido, a la mujer puta que hay detrà de la mujer madre, y al goce activo, desnudo, primitivo y genital, que hay detràs de la ropa y la civilizada pasividad y pudor genital.
* Pero no todo es pornografìa. De hecho, la pornografìa tiene un lugar secreto y privado en la vida de sus consumidores. En cambio, el mercado sì acepta que los espacios publicos sean llenado por objetos eroticos, que no son otra cosa que objetos insinuadores del acto porno; los caminos desplazados y reprimidos hacia la satisfaccion sexual de los consumidores encuentran su objeto voyeurista; la publicidad comercial, rescata entonces el ideal yoico dionisiaco, vistiendolo un poco, y enmascarando sus fines comerciales y pornogràficos (fines que solo se insinùan), intentando asociar en la mente del consumidor, la adquisicion del producto a la identificacion yoica del ideal eròtico expuesto.
* Si la publicidad es la manipulacion para guiar al consumidor a sus fines de venta, la manipulacion del vendedor obra y seduce con aquello que el yo del consumidor desea intensamente, es decir: la copula sexual y la adquisicion de un ideal erotico para conseguirlo. La publicidad eròtica, "sugiere" entonces una situaciòn pornogràfica, acercandonos el producto que se desea vender, como pertenencia ideal del yo dionisiaco con el que nos queremos identificar para gozar del cuerpo materno.
* El dominio yoico sobre el impulso sexual le ofrece al consumidor una identificacion con el actor porno en la fantasìa, y a su vez, una posible identificacion acostandose con una mujer.
º Ahora bien, la pornografìa acostumbra a sus consumidores a encontrar una satisfaccion sexual, fácil y narcisista, y a pervertir la realidad y la mente del que la consume. Perderá el yo del consumidor, el ánimo de lucha para obtener metas elevadas, o lisa y llanamente, buscará instancias para pervertir a muchachas de caracter dèbil, o en el mejor de los casos, encontrarà a alguien igualmente pervertida, a una mujer puta. Aumentarà así el sentido de grandeza en cuanto a la obtenciòn de placer, pero el voyeur, por màs que pueda manipular su realidad para acostarse con muchas mujeres, se sentirà insignificante e incompetente para alcanzar una satisfaccion intima, plena y espiritual, pues su mente estara acostumbrada a seguir los impulsos de sus genitales- asociadas a las fantasias pornograficas que lleva impresas en la memoria.
* El porno nos muestra a las personas como objetos del consumo sexual; una vez consumidos los productos, estos se trasnforman en deshechos -reciclables para casos específicos.
º La publicidad, en la medida que trata de envasarnos un producto y el género de un ideal identificatorio, no trata al individuo consumidor desde su singularidad propia, sino tan solo, desde los aspectos genericos y aspiracionales que manifiesta en su deseo; lo lleva entonces, desde sus tendencias primitivas a la generalidad anomina y alienante de lo que Otro quiere
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